Gedanken zur Losung für Montag, den 31.08.2026

Losungswort
Jakob gelobte Gott: Von allem, was du mir gibst, will ich dir den Zehnten geben.
1. Mose 28,22

Lehrtext
Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb.
2. Korinther 9,7

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Die Zehntengabe

Gilt der sogenannte Zehnte eigentlich noch für uns Christen? Und ist damit der zehnte Teil vom Bruttoverdienst oder vom Netto gemeint? Die großen Kirchen erheben für gewöhnlich eine Kirchensteuer, die verbindlich ist. Sie beträgt meistens zwischen 8% und 9% der anfallenden Einkommensteuer. Bei hohen Einkommen wird sie zum Teil gedeckelt zwischen 3% und 4%. In etlichen Freikirchen gibt es keine Kirchensteuer. Sie leben von freiwilligen Spenden. Eine Orientierung ist oft der zehnte Teil vom Netto. Was aber ist von der Bibel her nun richtig?

Zunächst ist es sinnvoll, sich die Situation im damaligen Israel vor Augen zu führen. Elf Stämme konnten normal wirtschaften. Der zwölfte Stamm der Leviten war allerdings für den Tempel-, Opfer- und Gottesdienst verantwortlich. Sie besaßen kein eigenes Land, sondern waren für diese Dienste freigestellt. Sie sollten durch den Zehnten der restlichen Stämme versorgt werden. Auch sie selbst gaben den Zehnten und weihten ihn Gott. Verwendet wurde er unter anderem für die Stiftshütte bzw. den Tempel. So ergab es sich, dass die Leviten das gleiche Einkommen hatten wie der Durchschnitt aller anderen.

Interessant ist, dass die Israeliten den Zehnten Gott weihen sollten. So heißt es im heutigen Losungswort, dass Jakob Gott den Zehnten gab, bevor es von einem Gesetz gefordert wurde. Der Zehnte war also ein geistlicher Akt. Dieses Prinzip besteht, wie ich es sehe, auch heute noch für uns Christen. Allerdings wird im Neuen Testament die Zehntengabe nicht angeordnet. Schauen wir jedoch die erste Gemeinde an, so gaben die Gläubigen weit darüber hinaus – und das völlig freiwillig.⁽²⁾ Genau diese Freiwilligkeit des Gebens spricht der Apostel Paulus im Lehrtext an. Wie ich es sehe, ist es wichtig, unsere Gabe Gott zu weihen, selbst dann, wenn wir mit der Verwendung nicht einverstanden sind. Es geht nicht darum, mit unserem Geld die Gemeinde zu steuern. Ich glaube, Gott wird uns mit Frieden segnen, wenn wir das beherzigen.

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 4.Mos. 18,21 4.Mos. 18,26 (2) Apg. 4,32

Gebet:
Vater im Himmel, ich danke dir, dass du von Anfang an für einen gerechten Ausgleich gesorgt hast. Auch hilfst du mir, nicht an meinem Geld oder Besitz zu kleben. Alles, was ich habe, kommt von dir. Du selbst füllst all meinen Mangel aus. Bewahre mich bitte davor, geizig zu werden, sondern öffne mein Herz immer wieder neu, freigebig zu sein. Das bitte ich in Jesu Namen, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Monday, 31.08.2026

Bible Verse
Jacob made a vow to God: “Of everything you give me, I will give you a tithe.”
Genesis 28:22

Scripture
God loves a cheerful giver.
2 Corinthians 9:7

Moravian Daily Texts

Tithing

Does the so-called tithe still apply to us Christians? And does it refer to one-tenth of gross income or net income? The major denominations typically levy a church tax that is mandatory. It usually amounts to between 8% and 9% of the applicable income tax. For high incomes, it is sometimes capped at between 3% and 4%. Many free churches do not have a church tax; they rely on voluntary donations. A common guideline is one-tenth of net income. But what is the correct approach according to the Bible?

First, it makes sense to consider the situation in ancient Israel. Eleven tribes were able to manage their affairs normally. The twelfth tribe, the Levites, however, was responsible for the temple, sacrifices, and worship services. They did not own any land of their own but were exempt from labor for these services. They were to be provided for through the tithes of the other tribes. They, too, gave tithes and consecrated them to God. These tithes were used, among other things, for the Tabernacle and the Temple. As a result, the Levites had the same income as the average person among the other tribes.

It is interesting to note that the Israelites were to consecrate the tithe to God. Today’s Bible passage states that Jacob gave God the tithe before it was required by law. The tithe was thus a spiritual act. As I see it, this principle still applies to us Christians today. However, the New Testament does not prescribe tithing. Yet if we look at the early church, the believers gave far beyond what was required—and did so entirely of their own free will.⁽²⁾ It is precisely this voluntary nature of giving that the Apostle Paul addresses in today’s passage. As I see it, it is important to consecrate our offering to God, even if we do not agree with how it is used. It is not about using our money to control the church. I believe God will bless us with peace if we take this to heart.

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Numbers 18:21, Numbers 18:26 (2) Acts 4:32

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Lundi, 31.08.2026

Passage biblique
Jacob fit un vœu à Dieu : « De tout ce que tu me donneras, je t'en donnerai la dîme. »
Genèse 28,22

Texte d’enseignement
Dieu aime celui qui donne avec joie.
2 Corinthiens 9,7

Textes quotidiens de l'Eglise morave

La dîme

La « dîme » s'applique-t-elle encore à nous, chrétiens ? Et s'agit-il de la dixième partie du salaire brut ou du salaire net ? Les grandes Églises perçoivent généralement un impôt ecclésiastique obligatoire. Celui-ci s'élève le plus souvent entre 8 % et 9 % de l'impôt sur le revenu dû. Pour les revenus élevés, elle est parfois plafonnée entre 3 % et 4 %. Dans de nombreuses Églises libres, il n’y a pas d’impôt ecclésiastique. Elles vivent de dons volontaires. On se réfère souvent à la dixième partie du revenu net. Mais qu’en dit la Bible ?

Tout d’abord, il est utile de se représenter la situation dans l’Israël de l’époque. Onze tribus pouvaient mener une vie économique normale. La douzième tribu, celle des Lévites, était toutefois chargée du temple, des sacrifices et du culte. Elle ne possédait pas de terres propres, mais était dispensée de ces tâches pour se consacrer à ces services. Ils devaient être entretenus par la dîme des autres tribus. Eux-mêmes donnaient également la dîme et la consacraient à Dieu. Elle était notamment utilisée pour le Tabernacle ou le Temple. C’est ainsi que les Lévites disposaient d’un revenu identique à celui de la moyenne de tous les autres.

Il est intéressant de noter que les Israélites devaient consacrer la dîme à Dieu. Ainsi, le passage biblique d’aujourd’hui indique que Jacob a donné la dîme à Dieu avant même qu’une loi ne l’exige. La dîme était donc un acte spirituel. Ce principe, tel que je le conçois, s’applique encore aujourd’hui à nous, chrétiens. Cependant, le Nouveau Testament ne prescrit pas le paiement de la dîme. Si l’on considère toutefois la première Église, les croyants donnaient bien au-delà de cela – et ce, de manière tout à fait volontaire.⁽²⁾ C’est précisément ce caractère volontaire du don que l’apôtre Paul aborde dans le texte d’enseignement. À mon sens, il est important de consacrer notre offrande à Dieu, même si nous ne sommes pas d’accord avec la manière dont elle est utilisée. Il ne s’agit pas de contrôler l’Église avec notre argent. Je crois que Dieu nous bénira en nous accordant la paix si nous prenons cela à cœur.

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Nombres 18,21; Nombres 18,26 (2) Actes 4,32

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Lunedì, 31.08.2026

Versículo bíblico
Jacob hizo un voto a Dios: «De todo lo que me des, te daré el diezmo».
Génesis 28,22

Texto didáctico
Dios ama a quien da con alegría.
2 Corintios 9,7

Textos cotidianos de la Iglesia morava

El diezmo

¿Sigue siendo válido para nosotros, los cristianos, el llamado «diezmo»? ¿Y se refiere a la décima parte de los ingresos brutos o de los netos? Las grandes iglesias suelen recaudar un impuesto eclesiástico que es obligatorio. Por lo general, asciende a entre el 8 % y el 9 % del impuesto sobre la renta correspondiente. En el caso de rentas elevadas, a veces se limita a un máximo de entre el 3 % y el 4 %. En muchas iglesias libres no existe el impuesto eclesiástico. Estas se financian mediante donativos voluntarios. A menudo se toma como referencia la décima parte de los ingresos netos. Pero, ¿qué es lo correcto desde el punto de vista bíblico?

En primer lugar, conviene tener presente la situación en el Israel de aquella época. Once tribus podían dedicarse a sus actividades económicas con normalidad. Sin embargo, la duodécima tribu, la de los levitas, era responsable del templo, los sacrificios y el culto. No poseían tierras propias, sino que estaban exentos de estas tareas para dedicarse a dichos servicios. Debían ser mantenidos mediante el diezmo de las demás tribus. Ellos mismos también daban el diezmo y lo consagraban a Dios. Se utilizaba, entre otras cosas, para el Tabernáculo o el Templo. Así fue como los levitas llegaron a tener los mismos ingresos que la media del resto de la población.

Es interesante que los israelitas debieran consagrar el diezmo a Dios. Así se dice en el pasaje bíblico de hoy que Jacob entregó el diezmo a Dios antes de que lo exigiera la ley. El diezmo era, por tanto, un acto espiritual. Este principio, tal y como yo lo veo, sigue vigente hoy en día para nosotros, los cristianos. Sin embargo, en el Nuevo Testamento no se ordena el pago del diezmo. Pero si observamos la primera Iglesia, vemos que los creyentes daban mucho más allá de eso, y de forma totalmente voluntaria⁽²⁾. El apóstol Pablo se refiere precisamente a este carácter voluntario de la ofrenda en el texto de enseñanza. En mi opinión, es importante consagrar nuestra ofrenda a Dios, incluso cuando no estemos de acuerdo con el uso que se le da. No se trata de controlar la comunidad con nuestro dinero. Creo que Dios nos bendecirá con paz si tomamos esto en serio.

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Números 18,21; Números 18,26 (2) Hechos 4,32

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Lunes, 31.08.2026

Versículo bíblico
Jacó fez um voto a Deus: “De tudo o que você me der, eu te darei o dízimo.”
Gênesis 28,22

Texto de ensinamento
Deus ama quem dá com alegria.
2 Coríntios 9,7

Textos diários da Igreja da Morávia

O dízimo

O chamado dízimo ainda se aplica a nós, cristãos? E isso se refere à décima parte da renda bruta ou da renda líquida? As grandes igrejas costumam cobrar um imposto eclesiástico, que é obrigatório. Ele geralmente varia entre 8% e 9% do imposto de renda devido. Para rendas elevadas, ela é, em parte, limitada a um intervalo entre 3% e 4%. Em várias igrejas livres, não há imposto eclesiástico. Elas se sustentam de doações voluntárias. Uma orientação comum é a décima parte do salário líquido. Mas o que é correto do ponto de vista bíblico?

Em primeiro lugar, faz sentido refletir sobre a situação no Israel daquela época. Onze tribos podiam administrar suas economias normalmente. A décima segunda tribo, a dos levitas, era, no entanto, responsável pelo templo, pelos sacrifícios e pelo culto. Eles não possuíam terras próprias, mas estavam isentos para desempenhar esses serviços. Eles deveriam ser sustentados pelo dízimo das demais tribos. Eles próprios também davam o dízimo e o consagravam a Deus. Ele era utilizado, entre outras coisas, para a Tenda da Reunião ou para o Templo. Assim, os levitas passaram a ter a mesma renda que a média de todos os outros.

É interessante notar que os israelitas deveriam consagrar o dízimo a Deus. Assim, a passagem bíblica de hoje menciona que Jacó deu o dízimo a Deus antes mesmo de isso ser exigido por uma lei. O dízimo era, portanto, um ato espiritual. Esse princípio, a meu ver, ainda se aplica hoje para nós, cristãos. No entanto, no Novo Testamento, a doação do dízimo não é ordenada. Se olharmos, porém, para a primeira igreja, vemos que os crentes doavam muito além disso – e de forma totalmente voluntária.⁽²⁾ É exatamente essa voluntariedade na doação que o apóstolo Paulo aborda no texto de ensino. A meu ver, é importante consagrar nossa oferta a Deus, mesmo quando não concordamos com a forma como ela será utilizada. Não se trata de controlar a igreja com nosso dinheiro. Acredito que Deus nos abençoará com paz se levarmos isso a sério.

Desejo-lhes um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Números 18,21; Números 18,26 (2) Atos dos Apóstolos 4,32

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Segunda-feira, 31.08.2026

Versetto biblico
Giacobbe fece un voto a Dio: «Di tutto ciò che mi darai, ti darò la decima».
Genesi 28,22

Testo dottrinale
Dio ama chi dona con gioia.
2 Corinzi 9,7

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

La decima

La cosiddetta decima è ancora valida per noi cristiani? E con essa si intende la decima parte del reddito lordo o di quello netto? Le grandi Chiese riscuotono solitamente un'imposta ecclesiastica che è obbligatoria. Essa ammonta per lo più tra l'8% e il 9% dell'imposta sul reddito dovuta. In caso di redditi elevati, essa è in parte limitata tra il 3% e il 4%. In numerose chiese libere non esiste l’imposta ecclesiastica; esse vivono di donazioni volontarie. Spesso si prende come riferimento la decima parte del reddito netto. Ma cosa è corretto dal punto di vista biblico?

Innanzitutto, è utile immaginare la situazione nell’Israele di allora. Undici tribù potevano gestire normalmente le proprie attività economiche. La dodicesima tribù, quella dei leviti, era invece responsabile del tempio, dei sacrifici e del culto. Non possedevano terre proprie, ma erano esentati da tali attività per svolgere questi servizi. Dovevano essere mantenuti attraverso la decima versata dalle altre tribù. Anche loro stessi versavano la decima e la consacravano a Dio. Essa veniva utilizzata, tra l’altro, per il Tabernacolo e per il Tempio. Così avvenne che i Leviti avessero lo stesso reddito della media di tutti gli altri.

È interessante notare che gli Israeliti dovevano consacrare la decima a Dio. Nel passo biblico di oggi si legge infatti che Giacobbe diede la decima a Dio prima ancora che fosse richiesto da una legge. La decima era quindi un atto spirituale. Questo principio, a mio avviso, vale ancora oggi per noi cristiani. Tuttavia, nel Nuovo Testamento l’offerta della decima non è prescritta. Se guardiamo però alla prima comunità, vediamo che i credenti davano ben oltre quanto richiesto – e in modo del tutto volontario.⁽²⁾ È proprio questa volontarietà nell’offrire che l’apostolo Paolo affronta nel testo dottrinale. A mio avviso, è importante consacrare la nostra offerta a Dio, anche quando non siamo d’accordo sul suo utilizzo. Non si tratta di controllare la comunità con il nostro denaro. Credo che Dio ci benedirà con la pace se terremo a cuore questo principio.

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Numeri 18,21; Numeri 18,26 (2) Atti degli Apostoli 4,32

Размышления о моравских ежедневных текстах на Понедельник, 31.08.2026

Слово из Библии
Иаков дал Богу обет: «Из всего, что Ты дашь мне, я отдам Тебе десятину».
Бытие 28:22

Учебный текст
Бог любит радостного даятеля.
2 Коринфянам 9:7

Ежедневные тексты Моравской церкви

Десятина

Действительно ли так называемая десятина по-прежнему обязательна для нас, христиан? И имеется ли в виду десятая часть от валового дохода или от чистого дохода? Крупные церкви обычно взимают церковный налог, который является обязательным. Обычно он составляет от 8% до 9% от налога на доход. При высоких доходах его размер частично ограничивается 3–4 %. Во многих свободных церквях церковного налога нет. Они существуют за счет добровольных пожертвований. Часто ориентиром служит десятая часть от чистой суммы. Но что же является правильным с точки зрения Библии?

Прежде всего, имеет смысл представить себе ситуацию в древнем Израиле. Одиннадцать колен могли вести обычное хозяйство. Двенадцатое колено левитов, однако, отвечало за храм, приношение жертв и богослужение. У них не было собственной земли, но они были освобождены от других обязанностей для выполнения этих служений. Их должны были содержать за счёт десятины, отдаваемой остальными коленами. Они сами также отдавали десятину и посвящали её Богу. Среди прочего, она использовалась для скинии и храма. Так сложилось, что левиты имели такой же доход, как и в среднем все остальные.

Интересно, что израильтяне должны были посвящать десятину Богу. Так, в сегодняшнем библейском отрывке говорится, что Иаков отдал Богу десятину ещё до того, как это было предписано законом. Таким образом, десятина была духовным актом. Этот принцип, на мой взгляд, действует и сегодня для нас, христиан. Однако в Новом Завете давание десятины не предписывается. Но если мы посмотрим на первую церковь, то увидим, что верующие давали гораздо больше — и делали это совершенно добровольно.⁽²⁾ Именно об этой добровольности дарения говорит апостол Павел в тексте для изучения. На мой взгляд, важно посвящать наше пожертвование Богу, даже если мы не согласны с тем, как оно будет использовано. Речь не идет о том, чтобы управлять общиной с помощью наших денег. Я верю, что Бог благословит нас миром, если мы примем это к сведению.

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Числа 18:21, Числа 18:26 (2) Деяния Апостолов 4:32

Думки про моравські щоденні тексти за Понеділок, 31.08.2026

Слово з Біблії
Яків пообіцяв Богові: «З усього, що Ти мені даси, я віддам Тобі десятину».
Буття 28:22

Навчальний текст
Бог любить того, хто дарує з радістю.
2 Коринтян 9:7

Щоденні тексти Моравської церкви

Десятина

Чи дійсно так звана десятина досі стосується нас, християн? І чи мається на увазі десята частина від валового заробітку чи від чистого? Великі церкви зазвичай стягують церковний податок, який є обов’язковим. Зазвичай він становить від 8% до 9% від податку на доходи. У разі високих доходів його розмір частково обмежується 3–4 %. У багатьох вільних церквах церковного податку немає. Вони існують за рахунок добровільних пожертв. Часто орієнтиром є десята частина чистого доходу. Але що ж є правильним з біблійної точки зору?

Насамперед варто уявити собі ситуацію в тогочасному Ізраїлі. Одинадцять племен могли вести звичайне господарство. Однак дванадцяте плем’я левітів було відповідальним за храм, жертвоприношення та богослужіння. Вони не мали власної землі, а були звільнені від цієї праці заради цих служб. Їх мали забезпечувати десятиною решти племен. Вони самі також віддавали десятину й присвячували її Богові. Її використовували, зокрема, для Скинії Завіту та храму. Так склалося, що левіти мали такий самий дохід, як і середньостатистичні жителі.

Цікаво, що ізраїльтяни мали присвячувати десятину Богові. У сьогоднішньому уривку з Біблії сказано, що Яків віддав десятину Богові ще до того, як це було передбачено законом. Отже, десятина була духовним актом. На мій погляд, цей принцип діє й сьогодні для нас, християн. Однак у Новому Завіті давання десятини не є обов’язковим. Але якщо поглянути на першу громаду, то віруючі давали набагато більше — і робили це цілком добровільно.⁽²⁾ Саме про цю добровільність давання говорить апостол Павло у навчальному уривку. На мій погляд, важливо присвячувати наші дари Богові, навіть якщо ми не згодні з тим, як їх використовують. Мова не йде про те, щоб керувати громадою за допомогою наших грошей. Я вірю, що Бог благословить нас миром, якщо ми візьмемо це до серця.

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Числа 18:21, Числа 18:26 (2) Дії Апостолів 4:32

31.08.2026 ,الإثنين خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

نذر يعقوب لله: «من كل ما تعطيني، سأعطيك العُشر».
تكوين 28:22

نص تعليمي:

إن الله يحب المتبرع السعيد.
2 كورنثوس 9:7

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

الزكاة

هل ما يُعرف بـ«العشر» لا يزال ساريًا علينا نحن المسيحيين؟ وهل يُقصد به العُشر من الدخل الإجمالي أم الصافي؟ عادةً ما تفرض الكنائس الكبرى ضريبة كنسية إلزامية. وتبلغ هذه الضريبة في الغالب ما بين 8% و9% من ضريبة الدخل المستحقة. وفي حالة الدخل المرتفع، يتم تحديد سقف جزئي لهذه الضريبة يتراوح بين 3% و4%. ولا توجد ضريبة كنسية في العديد من الكنائس الحرة، حيث تعتمد هذه الكنائس على التبرعات الطوعية. وغالبًا ما يُتخذ العُشر من الدخل الصافي كمرجع. ولكن ما هو الصحيح من وجهة نظر الكتاب المقدس؟

أولًا، من المنطقي أن نتخيل الوضع في إسرائيل في ذلك الوقت. كانت أحد عشر سبطًا تتمكن من إدارة شؤونها الاقتصادية بشكل طبيعي. أما السبط الثاني عشر، سبط اللاويين، فقد كان مسؤولًا عن الهيكل والذبائح والعبادة. لم تكن لديهم أراضٍ خاصة بهم، بل كانوا معفيين من العمل من أجل هذه الخدمات. وكان من المفترض أن يُعيلهم العُشر الذي تقدمه القبائل المتبقية. كما كانوا هم أنفسهم يدفعون العُشر ويكرسونه لله. وكان يُستخدم، من بين أمور أخرى، لمسكن الشهدة أو الهيكل. وهكذا كان دخل اللاويين مساوياً لمتوسط دخل جميع القبائل الأخرى.

ومن المثير للاهتمام أن الإسرائيليين كان عليهم تكريس العشر لله. فكما ورد في الآية الكتابية اليوم، أن يعقوب قدم العشر لله قبل أن يصبح ذلك مطلباً قانونياً. لذا، كان العُشر عملاً روحياً. وهذا المبدأ، كما أراه، لا يزال ساريًا حتى اليوم بالنسبة لنا نحن المسيحيين. ومع ذلك، لا يُفرض تقديم العُشر في العهد الجديد. لكن إذا نظرنا إلى الكنيسة الأولى، نجد أن المؤمنين كانوا يقدمون ما هو أكثر من ذلك بكثير — وبشكل طوعي تمامًا.^[2] هذا الطابع الطوعي للعطاء بالذات هو ما يتطرق إليه الرسول بولس في النص التعليمي. من وجهة نظري، من المهم أن نكرس عطايانا لله، حتى لو لم نوافق على كيفية استخدامها. فالمسألة لا تتعلق بالتحكم في الكنيسة بأموالنا. أعتقد أن الله سيباركنا بالسلام إذا أخذنا ذلك على محمل الجد.

أتمنى لكم يوماً مباركاً
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] سفر العدد 18:21، سفر العدد 18:26 [2] سفر أعمال الرسل 4:32

Gedanken zur Losung für Sonntag, den 30.08.2026

Losungswort
Der Engel des HERRN rührte Elia an und sprach: Steh auf und iss! Denn du hast einen weiten Weg vor dir.
1. Könige 19,7

Lehrtext
Paulus sprach im Sturmwind: Ich ermahne euch, etwas zu essen; denn das dient zu eurer Rettung; es wird keinem von euch ein Haar vom Haupt fallen.
Apostelgeschichte 27,34

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Natürlich übernatürlich

Die heutigen Bibelverse sind Teil von Ereignissen, in denen Gott auf übernatürliche Weise wirkte. Im Losungswort lesen wir, dass ein Engel den völlig erschöpften Elia anrührte, der eigentlich gar nicht mehr leben wollte. Heute würde man so etwas vielleicht eine Erschöpfungsdepression nennen. Als der Engel Elia weckte, gab er ihm geröstetes Brot und einen Krug mit Wasser. Davon sollte Elia essen und trinken, um dann einen weiten Weg zu gehen.

Wie soll so etwas funktionieren, wenn jemand so erschöpft ist? Doch dieses Brot und das Wasser hatten es in sich. Ein paar Verse später heißt es: „Er erhob sich, aß und trank, und das Essen gab ihm genug Kraft, um 40 Tage und Nächte bis zum Berg Gottes, dem Horeb, zu wandern.“⁽¹⁾ Gott wirkte also übernatürlich und natürlich zugleich. Der Engel war ein Wesen aus Gottes Welt, das Brot und das Wasser hingegen waren normale Lebensmittel. Die Wirkung der Speise war jedoch übernatürlich. Elias Wanderschaft wiederum war natürlich, denn Gott hätte ihn ja auch zum Berg Horeb hin entrücken können.

Ganz ähnlich war es auf einer Reise des Apostels Paulus, als er als Gefangener nach Rom gebracht wurde. Das Schiff geriet in schwere Seenot. Doch Paulus erhielt Besuch von einem Engel. Dieser sagte ihm, dass alle wohlbehalten gerettet werden. Die Rettung geschah jedoch nicht ohne das Zutun der Besatzung. Das Schiff zerbrach auf einer Sandbank. Einige schwammen an Land, andere hielten sich an Holzbrettern fest. So wurden alle gerettet.

Ich glaube, dass Gott auch heute übernatürlich handelt und gleichzeitig unser natürliches Zutun erwartet. Manchmal heilt er spontan und direkt, manchmal aber auch durch die Hände der Ärzte. Es ist immer Gott, der handelt, doch mitunter anders, als wir es uns vorgestellt haben. Wichtig ist, dass wir hinter all dem seine Güte sehen.

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1.Kön. 19,8 (Neues Leben Übersetzung)

Gebet:
Vater im Himmel, ich danke dir, dass du ein Retter bist. Hinter jeder Rettung sehe ich deine große Güte, ob sie nun auf natürliche oder übernatürliche Weise zustande kommt. Meistens ist es beides. Danke, dass sogar der Tod unser Leben aus dir nicht zerstören kann. Danke, Vater. Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Sunday, 30.08.2026

Bible Verse
The angel of the LORD touched Elijah and said, “Get up and eat, for you have a long journey ahead of you.”
1 Kings 19:7

Teaching Text
Paul said in the storm: “I urge you to eat something, for this is for your salvation; not a hair on any of your heads will be lost.”
Acts 27:34

Moravian Daily Texts

Naturally Supernatural

Today’s Bible verses are part of events in which God acted in a supernatural way. In the Bible passage, we read that an angel touched the completely exhausted Elijah, who actually no longer wanted to live. Today, we might call something like that exhaustion-induced depression. When the angel woke Elijah, he gave him some baked bread and a jug of water. Elijah was to eat and drink this so that he could then set out on a long journey.

How could that possibly work when someone is so exhausted? Yet this bread and water were extraordinary. A few verses later it says:“He got up, ate and drank, and the food gave him enough strength to travel for 40 days and nights to the mountain of God, Horeb.”⁽¹⁾ So God worked in a supernatural and natural way at the same time. The angel was a being from God’s world, whereas the bread and water were ordinary foods. The effect of the food, however, was supernatural. Elijah’s journey, on the other hand, was natural, for God could just as easily have transported him directly to Mount Horeb.

It was much the same on a journey of the Apostle Paul when he was being taken to Rome as a prisoner. The ship ran into severe distress at sea. But Paul received a visit from an angel. The angel told him that everyone would be saved safely. The rescue, however, did not happen without the crew’s efforts. The ship ran aground on a sandbar. Some swam ashore, while others clung to pieces of wood. In this way, everyone was saved.

I believe that God still acts supernaturally today, while at the same time expecting us to do our part. Sometimes He heals spontaneously and directly, but sometimes He also heals through the hands of doctors. It is always God who acts, though sometimes in ways different from what we had imagined. What’s important is that we see His goodness behind it all.

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1 Kings 19:8 (New Life Translation)

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Dimanche, 30.08.2026

Passage biblique
L'ange de l'Éternel toucha Élie et lui dit : « Lève-toi et mange, car tu as un long chemin à parcourir. »
1 Rois 19,7

Texte d’enseignement
Au milieu de la tempête, Paul dit : « Je vous exhorte à manger, car cela contribuera à votre salut ; aucun de vous ne perdra un seul cheveu de la tête. »
Actes 27,34

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Naturellement surnaturel

Les versets bibliques d’aujourd’hui font partie d’événements au cours desquels Dieu a agi de manière surnaturelle. Dans le passage biblique, nous lisons qu’un ange a touché Élie, qui était complètement épuisé et ne voulait en réalité plus vivre. De nos jours, on appellerait peut-être cela une dépression due à l’épuisement. Lorsque l’ange réveilla Élie, il lui donna du pain grillé et une cruche d’eau. Élie devait manger et boire cela pour pouvoir ensuite parcourir un long chemin.

Comment cela peut-il fonctionner quand on est à ce point épuisé ? Pourtant, ce pain et cette eau avaient quelque chose de spécial. Quelques versets plus loin, on peut lire : «Il se leva, mangea et but, et ce repas lui donna assez de force pour marcher pendant quarante jours et quarante nuits jusqu’à la montagne de Dieu, l’Horeb. »⁽¹⁾ Dieu a donc agi à la fois de manière surnaturelle et naturelle. L’ange était un être issu du monde de Dieu, tandis que le pain et l’eau étaient des aliments ordinaires. L’effet de cette nourriture était toutefois surnaturel. Le périple d’Élie, en revanche, était naturel, car Dieu aurait très bien pu le transporter directement jusqu’au mont Horeb.

Il en fut de même lors d’un voyage de l’apôtre Paul, alors qu’il était conduit à Rome en captivité. Le navire fut pris dans une violente tempête. Mais Paul reçut la visite d’un ange. Celui-ci lui dit que tous seraient sauvés sains et saufs. Le sauvetage ne se fit toutefois pas sans l’intervention de l’équipage. Le navire s’échoua sur un banc de sable. Certains nagèrent jusqu’au rivage, d’autres s’agrippèrent à des planches de bois. C’est ainsi que tous furent sauvés.

Je crois que Dieu agit encore aujourd’hui de manière surnaturelle tout en attendant notre contribution humaine. Parfois, il guérit spontanément et directement, mais parfois aussi par l’intermédiaire des médecins. C’est toujours Dieu qui agit, mais parfois d’une manière différente de celle que nous avions imaginée. L’important est que nous voyions sa bonté derrière tout cela.

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1 Rois 19,8 (traduction « Nouvelle Vie »)

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Domenica, 30.08.2026

Versículo bíblico
El ángel del Señor tocó a Elías y le dijo: «Levántate y come, porque tienes un largo camino por delante».
1 Reyes 19,7

Texto de enseñanza
Pablo dijo en medio de la tormenta: «Os exhorto a que comáis, pues eso contribuirá a vuestra salvación; a ninguno de vosotros le caerá ni un solo pelo de la cabeza».
Hechos 27,34

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Naturalmente sobrenatural

Los versículos bíblicos de hoy forman parte de acontecimientos en los que Dios actuó de manera sobrenatural. En el pasaje bíblico leemos que un ángel tocó a Elías, que estaba completamente agotado y que, en realidad, ya no quería seguir viviendo. Hoy en día, quizá se llamaría a algo así «depresión por agotamiento». Cuando el ángel despertó a Elías, le dio pan tostado y una jarra de agua. Elías debía comer y beber de ello para luego recorrer un largo camino.

¿Cómo puede funcionar algo así cuando alguien está tan agotado? Pero ese pan y esa agua tenían algo especial. Unos versículos más adelante se dice:«Se levantó, comió y bebió, y la comida le dio fuerzas suficientes para caminar cuarenta días y cuarenta noches hasta el monte de Dios, el Horeb»⁽¹⁾. Así pues, Dios actuó de forma sobrenatural y natural al mismo tiempo. El ángel era un ser del mundo de Dios, mientras que el pan y el agua eran alimentos normales. Sin embargo, el efecto de la comida fue sobrenatural. La caminata de Elías, por su parte, fue natural, pues Dios también podría haberlo transportado directamente al monte Horeb.

Algo muy similar ocurrió en un viaje del apóstol Pablo, cuando fue llevado a Roma como prisionero. El barco se vio envuelto en una grave tormenta. Pero Pablo recibió la visita de un ángel. Este le dijo que todos serían rescatados sanos y salvos. Sin embargo, el rescate no se produjo sin la intervención de la tripulación. El barco encalló en un banco de arena. Algunos nadaron hasta la orilla, otros se aferraron a tablones de madera. Así se salvaron todos.

Creo que Dios sigue actuando de forma sobrenatural hoy en día y, al mismo tiempo, espera nuestra colaboración natural. A veces sana de forma espontánea y directa, pero otras veces lo hace a través de las manos de los médicos. Siempre es Dios quien actúa, aunque a veces de forma diferente a como nos lo habíamos imaginado. Lo importante es que veamos su bondad detrás de todo ello.

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1 Reyes 19,8 (Traducción «Nueva Vida»)

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Domingo, 30.08.2026

Versículo bíblico
O anjo do Senhor tocou em Elias e disse: “Levante-se e coma! Pois você tem um longo caminho pela frente.”
1 Reis 19,7

Texto de reflexão
Paulo disse em meio à tempestade: “Exorto-vos a comer algo; pois isso servirá para a vossa salvação; nenhum de vós perderá nem mesmo um fio de cabelo da cabeça.”
Atos 27,34

Textos diários da Igreja da Morávia

Naturalmente sobrenatural

Os versículos bíblicos de hoje fazem parte de eventos nos quais Deus agiu de maneira sobrenatural. No texto bíblico, lemos que um anjo tocou Elias, que estava completamente exausto e, na verdade, já não queria mais viver. Hoje, talvez chamássemos isso de depressão por esgotamento. Quando o anjo despertou Elias, deu-lhe pão torrado e um jarro de água. Elias deveria comer e beber isso para, em seguida, percorrer um longo caminho.

Como isso poderia funcionar quando alguém está tão exausto? Mas aquele pão e aquela água tinham um poder especial. Alguns versículos depois, diz-se:“Ele se levantou, comeu e bebeu, e a refeição lhe deu forças suficientes para caminhar 40 dias e noites até o monte de Deus, o Horebe.”⁽¹⁾ Deus, portanto, agiu de forma sobrenatural e natural ao mesmo tempo. O anjo era um ser do mundo de Deus, já o pão e a água eram alimentos comuns. O efeito da refeição, porém, foi sobrenatural. A caminhada de Elias, por sua vez, foi natural, pois Deus também poderia tê-lo transportado diretamente para o Monte Horebe.

Algo muito semelhante ocorreu durante uma viagem do apóstolo Paulo, quando ele foi levado como prisioneiro para Roma. O navio enfrentou graves dificuldades no mar. Mas Paulo recebeu a visita de um anjo. Este lhe disse que todos seriam salvos em segurança. O resgate, porém, não aconteceu sem a intervenção da tripulação. O navio encalhou em um banco de areia. Alguns nadaram até a terra firme, outros se agarraram a tábuas de madeira. Assim, todos foram salvos.

Acredito que Deus também hoje age sobrenaturalmente e, ao mesmo tempo, espera nossa participação natural. Às vezes, Ele cura de forma espontânea e direta; outras vezes, porém, também por meio das mãos dos médicos. É sempre Deus quem age, mas, por vezes, de maneira diferente do que imaginávamos. O importante é que vejamos, por trás de tudo isso, a bondade Dele.

Desejo-lhes um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1 Reis 19,8 (Tradução “Nova Vida”)

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Domingo, 30.08.2026

Versetto biblico
L'angelo del Signore toccò Elia e gli disse: «Alzati e mangia, perché hai ancora un lungo cammino da percorrere».
1 Re 19,7

Testo dottrinale
Paolo disse durante la tempesta: «Vi esorto a mangiare qualcosa, perché ciò servirà alla vostra salvezza; a nessuno di voi cadrà nemmeno un capello dal capo».
Atti degli Apostoli 27,34

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Naturalmente soprannaturale

I versetti biblici di oggi fanno parte di eventi in cui Dio ha agito in modo soprannaturale. Nel passo biblico leggiamo che un angelo toccò Elia, ormai completamente esausto, che in realtà non voleva più vivere. Oggi forse chiameremmo una cosa del genere «depressione da esaurimento». Quando l’angelo svegliò Elia, gli diede del pane tostato e una brocca d’acqua. Elia avrebbe dovuto mangiare e bere per poi percorrere un lungo cammino.

Come può funzionare una cosa del genere quando qualcuno è così esausto? Eppure quel pane e quell’acqua avevano qualcosa di speciale. Qualche versetto più avanti si legge:«Si alzò, mangiò e bevve, e quel cibo gli diede la forza sufficiente per camminare per quaranta giorni e quaranta notti fino al monte di Dio, l’Horeb.»⁽¹⁾ Dio agì quindi in modo soprannaturale e naturale allo stesso tempo. L’angelo era un essere proveniente dal mondo di Dio, mentre il pane e l’acqua erano normali alimenti. L’effetto del cibo, tuttavia, era soprannaturale. Il viaggio di Elia, d’altra parte, era naturale, poiché Dio avrebbe potuto anche trasportarlo direttamente al monte Horeb.

Qualcosa di molto simile accadde durante un viaggio dell’apostolo Paolo, quando fu condotto a Roma come prigioniero. La nave si trovò in grave pericolo in mare. Ma Paolo ricevette la visita di un angelo. Questi gli disse che tutti sarebbero stati salvati incolumi. La salvezza, tuttavia, non avvenne senza l’intervento dell’equipaggio. La nave si incagliò su un banco di sabbia. Alcuni raggiunsero la riva a nuoto, altri si aggrapparono a tavole di legno. Così tutti furono salvati.

Credo che Dio agisca in modo soprannaturale anche oggi e che, al contempo, si aspetti il nostro contributo naturale. A volte guarisce in modo spontaneo e diretto, altre volte invece attraverso le mani dei medici. È sempre Dio che agisce, ma a volte in modo diverso da come ce lo siamo immaginato. L’importante è che in tutto questo vediamo la sua bontà.

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1 Re 19,8 (Traduzione «Nuova Vita»)

Размышления о моравских ежедневных текстах на Воскресенье, 30.08.2026

Слово из Библии
Ангел Господень коснулся Илии и сказал: «Встань и покушайся, ибо тебе предстоит долгий путь».
1 Царств 19:7

Учебный текст
Павел сказал во время бури: «Я увещеваю вас: ешьте, ибо это послужит вашему спасению; ни одному из вас не выпадет ни волоса с головы».
Деяния Апостолов 27:34

Ежедневные тексты Моравской церкви

Естественно сверхъестественное

Сегодняшние библейские стихи являются частью событий, в которых Бог действовал сверхъестественным образом. В библейском отрывке мы читаем, что ангел прикоснулся к совершенно измученному Илии, который, по сути, уже не хотел жить. Сегодня такое, возможно, назвали бы депрессией от истощения. Когда ангел разбудил Илию, он дал ему поджаренный хлеб и кувшин с водой. Илия должен был поесть и попить, чтобы затем пройти долгий путь.

Как такое вообще возможно, когда человек настолько измотан? Но в этом хлебе и воде была особая сила. Через несколько стихов говорится:«Он встал, ел и пил, и эта пища дала ему достаточно сил, чтобы идти 40 дней и ночей до горы Божьей, Хореба»⁽¹⁾. Таким образом, Бог действовал одновременно сверхъестественным и естественнымобразом. Ангел был существом из Божьего мира, а хлеб и вода, напротив, были обычными продуктами питания. Однако действие этой пищи было сверхъестественным. С другой стороны, путешествие Илии было естественным, ведь Бог мог бы просто перенести его на гору Хорив.

Похожая ситуация произошла во время путешествия апостола Павла, когда его везли в Рим в качестве пленника. Корабль попал в сильное бедствие на море. Но к Павлу явился ангел. Он сказал ему, что все будут спасены. Однако спасение произошло не без участия экипажа. Корабль разбился о песчаную отмель. Некоторые доплыли до берега, другие удержались за деревянные доски. Так все были спасены.

Я верю, что и сегодня Бог действует сверхъестественным образом и в то же время ожидает от нас естественного участия. Иногда Он исцеляет спонтанно и напрямую, а иногда — через руки врачей. Действует всегда Бог, но порой иначе, чем мы себе это представляли. Важно, чтобы мы во всём этом видели Его благость.

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1 Царств 19:8 (перевод «Новая жизнь»)

Думки про моравські щоденні тексти за Неділя, 30.08.2026

Слово з Біблії
Ангел Господній доторкнувся до Іллі й сказав: «Встань і поїж, бо перед тобою довга дорога».
1 Царів 19:7

Текст для роздумів
Павло сказав під час бурі: «Я закликаю вас поїсти, бо це для вашого спасіння; жодному з вас не впаде навіть волосина з голови».
Діяння апостолів 27:34

Щоденні тексти Моравської церкви

Звичайно, надприродне

Сьогоднішні біблійні вірші є частиною подій, у яких Бог діяв надприродним чином. У біблійному уривку ми читаємо, що ангел доторкнувся до повністю виснаженого Іллі, який, власне, вже не хотів жити. Сьогодні таке, мабуть, назвали б депресією від виснаження. Коли ангел розбудив Ілію, він дав йому підсмажений хліб і глечик з водою. Ілія мав поїсти й попити, щоб потім пройти довгий шлях.

Як це може спрацювати, коли людина настільки виснажена? Але цей хліб і вода мали особливу силу. Кілька віршів далі сказано:«Він підвівся, поїв і випив, і ця їжа дала йому достатньо сил, щоб 40 днів і ночей мандрувати до Божої гори, Гореба»⁽¹⁾. Отже, Бог діяв надприродно й природно водночас. Ангел був істотою з Божого світу, натомість хліб і вода були звичайними продуктами харчування. Однак дія їжі була надприродною. Подорож Іллі, у свою чергу, була природною, адже Бог міг би й перенести його на гору Хорив.

Подібна ситуація сталася під час подорожі апостола Павла, коли його везли до Риму як в’язня. Корабель потрапив у сильну морську бурю. Та до Павла завітав ангел. Той сказав йому, що всі будуть врятовані цілими й неушкодженими. Однак порятунок відбувся не без участі екіпажу. Корабель розбився об піщану мілину. Дехто доплив до берега, інші трималися за дерев’яні дошки. Так усі були врятовані.

Я вірю, що й сьогодні Бог діє надприродним чином і водночас очікує від нас природних зусиль. Іноді Він зцілює спонтанно й безпосередньо, а іноді — через руки лікарів. Це завжди Бог діє, але іноді інакше, ніж ми собі уявляли. Важливо, щоб ми за всім цим бачили Його доброту.

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1 Царів 19:8 (переклад «Нове життя»)

30.08.2026 ,يوم الأحد خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

فلمس ملاك الرب إيليا وقال له: «قم وتناول طعاماً، فإمامك طريق طويل».
1 ملوك 19:7

نص تعليمي:

قال بولس في خضم العاصفة: «أحثكم على أن تأكلوا شيئًا؛ فهذا سيؤدي إلى خلاصكم؛ ولن يسقط شعرة واحدة من رأس أحدكم».
سفر أعمال الرسل 27:34

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

طبيعي بشكل خارق للطبيعة

آيات الكتاب المقدس اليوم هي جزء من أحداث تدخل فيها الله بطريقة خارقة للطبيعة. نقرأ في الآية أن ملاكًا لمس إيليا الذي كان منهكًا تمامًا، والذي لم يعد يرغب في الحياة أصلاً. اليوم، ربما نسمي مثل هذا الأمر «اكتئابًا ناتجًا عن الإرهاق». عندما أيقظ الملاك إيليا، أعطاه خبزًا محمصًا وإبريقًا من الماء. كان على إيليا أن يأكل ويشرب منهما، ليقطع بعد ذلك مسافة طويلة.

كيف يمكن لشيء كهذا أن ينجح عندما يكون المرء منهكًا إلى هذا الحد؟ لكن هذا الخبز والماء كانا يحملان قوة خفية. وبعد بضعة آيات نقرأ: «فقام وأكل وشرب، وأعطاه الطعام قوة كافية ليمشي أربعين يومًا وأربعين ليلة حتى جبل الله، حوريب.»^[1] وهكذا عمل الله بطريقة خارقة للطبيعة وطبيعية في آن واحد. كان الملاك كائنًا من عالم الله، أما الخبز والماء فكانا طعامين عاديين. لكن تأثير الطعام كان خارقًا للطبيعة. أما رحلة إيليا فكانت طبيعية، لأن الله كان بإمكانه أن ينقله إلى جبل حوريب.

وكان الأمر مشابهًا تمامًا في إحدى رحلات الرسول بولس، عندما أُحضر إلى روما كسجين. تعرضت السفينة لمأزق بحري خطير. لكن بولس تلقى زيارة من ملاك. أخبره الملاك أن الجميع سيُنقذون سالمين. لكن الإنقاذ لم يحدث دون مساهمة طاقم السفينة. فقد تحطمت السفينة على ضفة رملية. فسبح البعض إلى الشاطئ، بينما تمسك آخرون بألواح خشبية. وهكذا تم إنقاذ الجميع.

أؤمن بأن الله لا يزال يتصرف بطرق خارقة للطبيعة حتى اليوم، وفي الوقت نفسه يتوقع منا أن نبذل جهدنا الطبيعي. أحيانًا يشفي بشكل عفوي ومباشر، وأحيانًا أخرى من خلال أيدي الأطباء. الله هو الذي يعمل دائمًا، لكن أحيانًا بطريقة تختلف عما كنا نتصوره. المهم أن نرى لطفه وراء كل ذلك.

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] 1 ملوك 19:8 [ترجمة «الحياة الجديدة»]

Gedanken zur Losung für Samstag, den 29.08.2026

Losungswort
Ich bin arm und elend; der HERR aber sorgt für mich.
Psalm 40,18

Lehrtext
Paulus schreibt: Mir ist alles und jedes vertraut: beides, satt sein und hungern, beides, Überfluss haben und Mangel leiden; ich vermag alles durch den, der mich mächtig macht.
Philipper 4,12-13

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Der uns mächtig macht

Das heutige Losungswort stammt aus einem Psalm Davids, in dem er besingt, wie Gott ihn aus Elend errettet hat. So heißt es zu Beginn: „Er zog mich aus der grausigen Grube, aus lauter Schmutz und Schlamm, und stellte meine Füße auf einen Fels, dass ich sicher treten kann.“⁽¹⁾ Liest man weiter, stellt man jedoch fest, dass sich neue Probleme vor David auftürmten und der Mut ihn verlassen hatte. Vieles davon hing sogar mit seinen eigenen Verfehlungen zusammen.

An diesem Punkt möchte ich einmal einhaken: Trotz der Rettung, die David erlebt hatte, verlief sein Leben nicht von da an glatt. Da waren Feinde und Hindernisse – und es gab das eigene Fehlverhalten. Ist es bei uns nicht auch so? Durch den Glauben an Christus zieht uns Gott aus dem Schmutz und Schlamm der Sünde. Dennoch gibt es noch den Widersacher, der uns angreift. Da sind Herausforderungen, denen wir uns stellen müssen. Und manches Mal greifen wir auch zu kurz und fallen. Wenn David sagt, dass er „arm und elend“ ist, ist nicht nur eine äußere Not gemeint, sondern auch eine innere. Doch in alldem setzt er weiter seine Hoffnung auf Gott und ruft aus: „Du bist mein Helfer und Erretter; mein Gott, säume doch nicht!“⁽²⁾

Im Lehrtext sagt der Apostel Paulus: „Ich vermag alles durch den, der mich mächtig macht.“ Im Kontext ging es um seine Versorgung, und Paulus zeigt auf, dass er in einer gewissen Unabhängigkeit von den Umständen leben kann. So freut er sich über die Hilfe und Fürsorge durch andere, erwartet sie aber nicht. Seine Kraft kommt von Gott, der ihm im Mangel hilft, aber auch im Überfluss beisteht. Denn auch da brauchen wir Gottes Fürsorge, damit wir nicht innerlich abgleiten, sondern nach seinem Willen handeln.

Unter dem Strich bedeutet das für uns, Gott in allen Lebenslagen zu suchen und ihm zu vertrauen. Denn er ist der „Helfer und Erretter“, der uns „mächtig“ macht.

Einen gesegneten Tag wünscht
Angela Mumssen

(1) Ps. 40,3 [Luther 2017] (2) Ps. 40,18b [Luther 2017]

Als Gebetsinspiration heute einige Verse aus Psalm 40:
Ein Lied Davids. Unbeirrt habe ich auf den HERRN gehofft, auf seine Hilfe habe ich gewartet. Er hat mein Schreien gehört und hat mir geholfen. Jetzt kann ich wieder sichere Schritte tun.
Wie glücklich ist, wer ganz auf den HERRN vertraut und sich an keine anderen Mächte bindet, die nur in die Irre führen.⁽³⁾
Amen.
(3) aus Ps. 40,1-5 [Gute Nachricht]

Thoughts on Moravian Daily Texts for Saturday, 29.08.2026

Bible Verse
I am poor and in distress, but the LORD cares for me.
Psalm 40:18

Scripture
Paul writes: I know how to live in any and every situation—whether well-fed or hungry, whether living in abundance or in need; I can do all things through Him who strengthens me.
Philippians 4:12–13

Moravian Daily Texts

Who Strengthens Us

Today’s Bible verse comes from a psalm of David, in which he sings of how God rescued him from misery. It begins: “He drew me out of the pit of destruction, out of the mire and mud, and set my feet upon a rock, so that I might walk securely.”⁽¹⁾ As we read on, however, we see that new problems were piling up before David and his courage had deserted him. Much of this was even related to his own failings.

I’d like to pause here for a moment: Despite the deliverance David had experienced, his life did not go smoothly from that point on. There were enemies and obstacles—and there was his own misconduct. Isn’t it the same for us? Through faith in Christ, God pulls us out of the filth and mire of sin. Yet the adversary is still there, attacking us. There are challenges we must face. And sometimes we fall short and stumble. When David says that he is “poor and wretched, ” he is referring not only to external distress but also to internal distress. Yet in the midst of it all, he continues to place his hope in God and cries out: “You are my helper and my deliverer; my God, do not delay!”⁽²⁾

In the lesson text, the Apostle Paul says: “I can do all things through Him who strengthens me.” The context was about his provision, and Paul shows that he can live with a certain degree of independence from his circumstances. Thus, he rejoices in the help and care provided by others, but does not expect it. His strength comes from God, who helps him in times of need but also stands by him in times of abundance. For even then we need God’s care so that we do not stray inwardly but act according to His will.

Ultimately, this means that we should seek God in all circumstances and trust in Him. For He is the “Helper and Savior” who makes us “mighty.”

Wishing you a blessed day,
Angela Mumssen

(1) Psalm 40:3 [Luther 2017] (2) Psalm 40:18b [Luther 2017]

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Samedi, 29.08.2026

Verset biblique
Je suis pauvre et malheureux, mais l'Éternel prend soin de moi.
Psaume 40,18

Texte d'étude
Paul écrit : « Je sais vivre dans toutes les situations : je sais être rassasié et j'ai faim ; je sais vivre dans l'abondance et je sais souffrir le besoin ; je peux tout par celui qui me fortifie. »
Philippiens 4,12-13

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Celui qui me rend fort

Le verset biblique d’aujourd’hui est tiré d’un psaume de David, dans lequel il chante la manière dont Dieu l’a sauvé de la misère. Il commence ainsi : « Il m’a tiré de la fosse de perdition, de la boue et de la fange, et il a affermi mes pieds sur le rocher, pour que je marche en toute sécurité. »⁽¹⁾ En poursuivant la lecture, on constate cependant que de nouveaux problèmes s’accumulaient devant David et que le courage l’avait abandonné. Bon nombre d’entre eux étaient même liés à ses propres fautes.

C’est sur ce point que je voudrais m’arrêter un instant : malgré le salut dont David avait fait l’expérience, sa vie ne s’est pas déroulée sans heurts par la suite. Il y avait des ennemis et des obstacles – et il y avait ses propres fautes. N’en va-t-il pas de même pour nous ? Par la foi en Christ, Dieu nous tire de la boue et de la saleté du péché. Pourtant, l’Adversaire est toujours là pour nous attaquer. Il y a des défis que nous devons relever. Et parfois, nous échouons et tombons. Lorsque David dit qu’il est « pauvre et misérable », il ne fait pas seulement référence à une détresse extérieure, mais aussi à une détresse intérieure. Pourtant, malgré tout cela, il continue de placer son espoir en Dieu et s’écrie : « Tu es mon secours et mon sauveur ; mon Dieu, ne tarde pas ! »⁽²⁾

Dans le texte d’étude , l’apôtre Paul dit : « Je peux tout par celui qui me fortifie. » Dans ce contexte, il était question de ses besoins matériels, et Paul montre qu’il peut vivre dans une certaine indépendance vis-à-vis des circonstances. Ainsi, il se réjouit de l’aide et de la sollicitude des autres, mais ne les attend pas. Sa force vient de Dieu, qui l’aide dans le besoin, mais qui le soutient aussi dans l’abondance. Car là aussi, nous avons besoin de la sollicitude de Dieu, afin de ne pas dévier intérieurement, mais d’agir selon sa volonté.

En fin de compte, cela signifie pour nous de rechercher Dieu dans toutes les situations de la vie et de lui faire confiance. Car il est « celui qui aide et qui sauve », celui qui nous rend « forts ».

Je vous souhaite une journée bénie,
Angela Mumssen

(1) Psaumes 40,3 [Luther 2017] (2) Psaumes 40,18b [Luther 2017]

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Sabato, 29.08.2026

Versículo bíblico
Soy pobre y desdichado, pero el Señor cuida de mí.
Salmo 40,18

Texto de estudio
Pablo escribe: «Estoy acostumbrado a todo: tanto a la saciedad como al hambre, tanto a la abundancia como a la escasez; todo lo puedo en aquel que me fortalece».
Filipenses 4,12-13

Textos cotidianos de la Iglesia morava

El que me da fuerzas

El pasaje bíblico de hoy procede de un salmo de David, en el que canta cómo Dios le ha rescatado de la miseria. Así reza al principio: «Me sacó del pozo de la miseria, de entre el lodo y el fango, y puso mis pies sobre una roca, para que camine con seguridad».⁽¹⁾ Sin embargo, al seguir leyendo, nos damos cuenta de que a David se le acumulaban nuevos problemas y que había perdido el ánimo. Gran parte de ello estaba relacionado incluso con sus propios errores.

En este punto me gustaría hacer una reflexión: a pesar de la salvación que David había experimentado, su vida no transcurrió sin contratiempos a partir de entonces. Había enemigos y obstáculos, y también su propia conducta errónea. ¿No nos pasa lo mismo a nosotros? A través de la fe en Cristo, Dios nos saca del fango y el lodo del pecado. Sin embargo, sigue existiendo el adversario que nos ataca. Hay desafíos a los que debemos enfrentarnos. Y, a veces, también nos quedamos cortos y caemos. Cuando David dice que es «pobre y desdichado», no se refiere solo a una necesidad exterior, sino también a una interior. Sin embargo, en medio de todo ello, sigue poniendo su esperanza en Dios y exclama: «Tú eres mi ayuda y mi salvador; ¡Dios mío, no tardes!»⁽²⁾

En el texto de estudio, el apóstol Pablo dice: «Todo lo puedo en aquel que me fortalece». En ese contexto se refería a su sustento, y Pablo muestra que puede vivir con cierta independencia de las circunstancias. Así, se alegra de la ayuda y el cuidado que recibe de los demás, pero no los espera. Su fuerza proviene de Dios, que le ayuda en la escasez, pero también le apoya en la abundancia. Porque también en eso necesitamos el cuidado de Dios, para no descarrilar interiormente, sino actuar según su voluntad.

En definitiva, esto significa para nosotros buscar a Dios en todas las situaciones de la vida y confiar en Él. Porque Él es el «Ayudador y Salvador» que nos hace «fuertes ».

Os deseo un día bendecido
Angela Mumssen

(1) Salmos 40,3 [Lutero 2017] (2) Salmos 40,18b [Lutero 2017]

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Sábado, 29.08.2026

Versículo bíblico
Sou pobre e desamparado, mas o Senhor cuida de mim.
Salmo 40,18

Texto de reflexão
Paulo escreve: Estou acostumado a tudo: tanto à saciedade quanto à fome, tanto à abundância quanto à privação; tudo posso naquele que me fortalece.
Filipenses 4,12-13

Textos diários da Igreja da Morávia

Aquele que me fortalece

A passagem bíblica de hoje vem de um salmo de Davi, no qual ele canta sobre como Deus o livrou da miséria. Assim diz o início: “Ele me tirou da cova de destruição, do lodo e da lama, e colocou meus pés sobre uma rocha, para que eu possa caminhar com segurança.”⁽¹⁾ Ao continuar a leitura, porém, percebe-se que novos problemas se acumulavam diante de Davi e que a coragem o havia abandonado. Muito disso estava, aliás, relacionado às suas próprias falhas.

Gostaria de fazer uma observação neste ponto: apesar da salvação que Davi havia experimentado, sua vida não transcorreu sem percalços a partir daquele momento. Havia inimigos e obstáculos – e havia também suas próprias falhas. Não é assim também conosco? Por meio da fé em Cristo, Deus nos tira da sujeira e da lama do pecado. No entanto, ainda existe o adversário que nos ataca. Há desafios que precisamos enfrentar. E, às vezes, também falhamos e caímos. Quando Davi diz que é “pobre e miserável”, não se refere apenas a uma necessidade externa, mas também a uma interna. No entanto, em meio a tudo isso, ele continua depositando sua esperança em Deus e clama: “Tu és meu socorro e meu salvador; meu Deus, não demores!”⁽²⁾

No texto de estudo, o apóstolo Paulo diz: “Tudo posso naquele que me fortalece.” No contexto, tratava-se de seu sustento, e Paulo mostra que pode viver com certa independência das circunstâncias. Assim, ele se alegra com a ajuda e o cuidado de outras pessoas, mas não as espera. Sua força vem de Deus, que o ajuda na escassez, mas também o sustenta na abundância. Pois também nessas situações precisamos do cuidado de Deus, para que não nos desviemos interiormente, mas ajamos segundo a Sua vontade.

Em resumo, isso significa para nós buscar a Deus em todas as situações da vida e confiar nele. Pois ele é o “Ajudador e Salvador” que nos torna “poderosos ”.

Desejo a vocês um dia abençoado
Angela Mumssen

(1) Salmos 40,3 [Lutero 2017] (2) Salmos 40,18b [Lutero 2017]

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Sábado, 29.08.2026

Versetto biblico
Sono povero e afflitto, ma il Signore provvede a me.
Salmo 40,18

Testo dottrinale
Paolo scrive: «Sono abituato a tutto: sia all’abbondanza che alla fame, sia al benessere che alla privazione; posso tutto grazie a Colui che mi dà la forza».
Filippesi 4,12-13

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Colui che mi dà la forza

Il versetto biblico di oggi è tratto da un salmo di Davide, in cui egli canta di come Dio lo abbia salvato dalla miseria. All’inizio si legge: «Mi ha tratto dalla fossa di perdizione, dal fango e dal limo, e ha posto i miei piedi sulla roccia, affinché io possa camminare con sicurezza».⁽¹⁾ Continuando a leggere, però, ci si accorge che davanti a Davide si accumulavano nuovi problemi e che il coraggio lo aveva abbandonato. Molto di ciò era addirittura legato alle sue stesse mancanze.

A questo punto vorrei soffermarmi su un aspetto: nonostante la salvezza di cui Davide aveva fatto esperienza, da quel momento in poi la sua vita non è stata tutta rose e fiori. C’erano nemici e ostacoli – e c’erano le sue stesse mancanze. Non è forse così anche per noi? Attraverso la fede in Cristo, Dio ci tira fuori dal fango e dal sudiciume del peccato. Eppure c’è ancora l’Avversario che ci attacca. Ci sono sfide che dobbiamo affrontare. E a volte non riusciamo a farcela e cadiamo. Quando Davide dice di essere «povero e miserabile», non si riferisce solo a una miseria esteriore, ma anche a una interiore. Eppure, nonostante tutto ciò, continua a riporre la sua speranza in Dio ed esclama: «Tu sei il mio aiuto e il mio salvatore; o mio Dio, non tardare!»⁽²⁾

Nel testo dottrinale l’apostolo Paolo dice: «Tutto posso in colui che mi dà la forza». Il contesto riguardava il suo sostentamento, e Paolo mostra di poter vivere in una certa indipendenza dalle circostanze. Così egli si rallegra dell’aiuto e della cura da parte degli altri, ma non li aspetta. La sua forza viene da Dio, che lo aiuta nella mancanza, ma gli sta accanto anche nell’abbondanza. Perché anche in quel caso abbiamo bisogno della cura di Dio, affinché non scivoliamo interiormente, ma agiamo secondo la sua volontà.

In sostanza, questo significa per noi cercare Dio in ogni circostanza della vita e confidare in Lui. Perché Egli è l’ «Aiutante e Salvatore» che ci rende «forti ».

Vi auguro una giornata benedetta
Angela Mumssen

(1) Salmi 40,3 [Lutero 2017] (2) Salmi 40,18b [Lutero 2017]

Размышления о моравских ежедневных текстах на Суббота, 29.08.2026

Слово из Библии
Я беден и несчастен, но Господь заботится обо мне.
Псалом 40:18

Учебный текст
Павел пишет: «Я привык ко всему: и к сытости, и к голоду, и к изобилию, и к нужде; все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе».
Филиппийцам 4:12–13

Ежедневные тексты Моравской церкви

Тот, Кто даёт мне силу

Сегодняшний отрывок из Библии взят из псалма Давида, в котором он воспевает, как Бог спас его от бедствий. В начале псалма говорится: «Он извлек меня из ужасной ямы, из грязи и трясины, и поставил ноги мои на скалу, чтобы я мог твердо стоять».⁽¹⁾ Однако, читая дальше, мы видим, что перед Давидом возникла целая гора новых проблем, и он потерял мужество. Во многом это было связано даже с его собственными проступками.

Здесь я хотел бы сделать небольшое отступление: несмотря на спасение, которое испытал Давид, его жизнь с тех пор не стала гладкой. Были враги и препятствия — и были его собственные проступки. Разве не так же обстоит дело и с нами? Через веру во Христа Бог извлекает нас из грязи и трясины греха. Тем не менее, все еще существует противник, который нападает на нас. Есть испытания, с которыми нам приходится сталкиваться. И порой мы не дотягиваемся до цели и падаем. Когда Давид говорит, что он «беден и несчастен», он имеет в виду не только внешнюю нужду, но и внутреннюю. Но во всём этом он продолжает возлагать свою надежду на Бога и восклицает: «Ты — мой Помощник и Спаситель; Боже мой, не медли!»⁽²⁾

В тексте для изучения апостол Павел говорит: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». В контексте речь шла о его обеспечении, и Павел показывает, что он может жить в определённой независимости от обстоятельств. Так он радуется помощи и заботе со стороны других, но не ожидает их. Его сила исходит от Бога, Который помогает ему в нужде, но также поддерживает и в изобилии. Ведь и там нам нужна Божья забота, чтобы мы не сбились с пути в душе, а поступали по Его воле.

В конечном счёте для нас это означает искать Бога во всех жизненных ситуациях и доверяться Ему. Ведь Он — «Помощник и Спаситель», который делает нас «сильными ».

Желаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Псалтирь 40:3 [Лютер 2017] (2) Псалтирь 40:18b [Лютер 2017]

Думки про моравські щоденні тексти за Субота, 29.08.2026

Слово з Біблії
Я бідний і знедолений, але Господь піклується про мене.
Псалом 40,18

Текст для роздумів
Павло пише: «Я звик до всього: і до ситості, і до голоду, і до достатку, і до нестачі; я все можу в Того, хто мене зміцнює».
Филип’ян 4:12–13

Щоденні тексти Моравської церкви

Той, хто дає мені силу

Сьогоднішній уривок із Біблії походить із псалма Давида, в якому він оспівує, як Бог врятував його від лиха. Ось що сказано на початку: «Він витягнув мене з жахливої ями, з бруду й багнюки, і поставив мої ноги на скелю, щоб я міг твердо стояти».⁽¹⁾ Однак, читаючи далі, ми бачимо, що перед Давидом постали нові проблеми, і він втратив мужність. Багато з них було пов’язано навіть з його власними провинами.

На цьому місці я хотів би зробити невеличкий відступ: незважаючи на порятунок, якого зазнав Давид, його життя відтоді не було безхмарним. Були вороги й перешкоди – і були його власні провини. Хіба не так само і з нами? Через віру в Христа Бог витягує нас із бруду й болота гріха. Проте все ще існує супротивник, який нападає на нас. Є виклики, яким ми мусимо протистояти. І часом ми не досягаємо мети та падаємо. Коли Давид каже, що він «бідний і нещасний», мається на увазі не лише зовнішня скрута, а й внутрішня. Та попри все це він і далі покладає надію на Бога й вигукує: «Ти — мій помічник і Спаситель; Боже мій, не зволікай!»⁽²⁾

У навчальному тексті апостол Павло каже: «Я можу все через Того, хто мене зміцнює». У контексті йшлося про його забезпечення, і Павло показує, що він може жити в певній незалежності від обставин. Тож він радіє допомозі та піклуванню з боку інших, але не розраховує на них. Його сила походить від Бога, який допомагає йому в нестатку, але й підтримує в достатку. Адже й там нам потрібна Божа опіка, щоб ми не збилися з шляху у своєму серці, а діяли згідно з Його волею.

У підсумку це означає для нас шукати Бога в усіх життєвих ситуаціях і довіряти Йому. Адже Він є «Помічником і Спасителем», який робить нас «сильними ».

Бажаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Псалми 40,3 [Лютер 2017] (2) Псалми 40,18б [Лютер 2017]

29.08.2026 ,يوم السبت خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

أنا فقير وبائس؛ لكن الرب يرعاني.
مزمور 40:18

نص تعليمي:

يكتب بولس: «أنا معتاد على كل شيء: سواء الشبع أو الجوع، سواء الوفرة أو العوز؛ وأستطيع كل شيء بواسطة الذي يقويني».
رسالة فيلبي 4:12-13

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

الذي يمنحنا القوة

تأتي آية الكتاب المقدس اليوم من مزمور لداود، يمدح فيه كيف أن الله أنقذه من البؤس. هكذا تقول الآية في بدايتها: «أخرجني من الحفرة الرهيبة، من الوحل والطين، ووضع قدمي على صخرة، لكي أتمكن من السير بأمان».^[1] لكن إذا واصلنا القراءة، نلاحظ أن مشاكل جديدة تراكمت أمام داود وأن الشجاعة قد هجرته. بل إن الكثير من هذه المشاكل كان مرتبطًا بخطاياه هو نفسه.

وأود أن أتوقف عند هذه النقطة: على الرغم من الخلاص الذي اختبره داود، لم تسر حياته بسلاسة منذ ذلك الحين. فقد كان هناك أعداء وعقبات — بالإضافة إلى أخطائه الخاصة. أليس الأمر كذلك بالنسبة لنا أيضًا؟ من خلال الإيمان بالمسيح، ينتشلنا الله من قذارة وطين الخطيئة. ومع ذلك، لا يزال هناك العدو الذي يهاجمنا. وهناك تحديات يتعين علينا مواجهتها. وأحيانًا نفشل ونقع. وعندما يقول داود إنه «فقير وبائس»، فإنه لا يقصد بذلك الضيق الخارجي فحسب، بل الداخلي أيضًا. لكن في كل ذلك، يواصل وضع رجائه في الله ويهتف: «أنت معيني ومخلصي؛ يا إلهي، لا تتأخر!»^[2]

في النص التعليمي يقول الرسول بولس: «أستطيع كل شيء في الذي يقويني». كان السياق يتعلق بإعالته، ويُبيّن بولس أنه يستطيع أن يعيش باستقلالية معينة عن الظروف المحيطة. لذلك فهو يفرح بالمساعدة والرعاية التي يقدمها الآخرون، لكنه لا يتوقعها. فقوته تأتي من الله الذي يساعده في العوز، بل ويقف إلى جانبه في الوفرة أيضًا. لأننا نحتاج إلى رعاية الله حتى في تلك الحالات أيضًا، حتى لا ننحرف داخليًّا، بل نتصرف وفقًا لمشيئته.

باختصار، هذا يعني بالنسبة لنا أن نبحث عن الله في جميع ظروف الحياة وأن نثق به. لأنه هو «المعين والمخلص» الذي يجعلنا «أقوياء».

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Angela Mumssen

[1] مزمور 40:3 [لوثر 2017] [2] مزمور 40:18ب [لوثر 2017]

Gedanken zur Losung für Freitag, den 28.08.2026

Losungswort
HERR, führe meine Sache und erlöse mich; erquicke mich durch dein Wort.
Psalm 119,154

Lehrtext
Jesus sprach: Sei getrost, meine Tochter, dein Glaube hat dir geholfen. Und die Frau wurde gesund zu derselben Stunde.
Matthäus 9,22

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Wort und Glaube

Ein wesentlicher Aspekt des Glaubens ist, Gottes Wort zu vertrauen und es ernst zu nehmen. Das ist nicht nur etwas Privates, das man verbirgt. Es ist ein Lebensstil und Lebensmotto. Um diesen Aspekt des Glaubens geht es im heutigen Losungswort.

Der gesamte Psalm 119 handelt davon, was Gottes Wort und seine Gebote für uns sein können. Aufgebaut ist der Psalm in Sequenzen von jeweils acht Versen, die mit einem Buchstaben aus dem hebräischen Alphabet beginnen. Bei den Versen 153 bis 160 ist es der Buchstabe ‚Resch‘. Allein die Konstruktion des Psalms zeigt, wie wertvoll dem Verfasser das geschriebene Wort Gottes ist.

Die Sequenz, in der das Losungswort steht, handelt davon, dass die Gottlosen Gottes Wort nicht achten. Das tut dem Psalmisten weh, weil für ihn das Wort Erlösung und Erquickung bedeutet. Nun gibt es ja auch ganz andere Sichtweisen – z.B. die des Erfolgs. Da gilt: Alles, was Erfolg verspricht, ist schon mal richtig. Ich halte diese Sichtweise für weit verbreitet, denn sie bestimmt das Leben vieler Menschen. Eine andere Sichtweise ist die angepasste Moral: Alles, was die Gruppe, in der man sich befindet, für richtig ansieht, hält man dann ebenfalls für richtig.

Wer sich dagegen an Gottes Wort hält, schwimmt demzufolge gegen den Strom. Denn Gottes Wort passt sich weder dem Zeitgeist an, noch ist es erfolgsorientiert. Vielmehr setzt es Maßstäbe für die Ewigkeit.

Nun gibt es einen weiteren Aspekt des Glaubens: Dieser hält sich an das menschgewordene Wort: an Jesus Christus. Im Lehrtext geht es um eine Frau, die ständig Blutungen hatte. Sie erhoffte sich Heilung, wenn sie einfach das Gewand Jesu berührte. Wie ich es sehe, glaubte sie, dass Jesus von Gott kam und dass dessen Erlöserkraft durch Jesus wirksam war. Tatsächlich wurde sie gesund, und Jesus lobte ihren Glauben.

Prägen das Wort Gottes und Jesus Christus unsere Art, zu glauben und zu leben? Ich wünsche es uns.

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

Gebet:
Herr Jesus Christus, in dir hat das Wort Gottes Gestalt bekommen. Was du sagst und was du tust, zeigt mir, wie Gott ist und wie wir sein sollten. Danke, dass ich bei dir Erlösung gefunden habe und mein Leben nun auf dich ausgerichtet ist. Bewahre mich bitte davor, dass äußerer oder auch innerer Druck mich von deinem Weg abbringen. Ich will dir folgen. Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Friday, 28.08.2026

Bible Verse
Lord, defend my cause and deliver me; refresh me with your word.
Psalm 119:154

Scripture Passage
Jesus said, “Take heart, my daughter; your faith has healed you.” And the woman was healed at that very moment.
Matthew 9:22

Moravian Daily Texts

The Word and Faith

An essential aspect of faith is trusting God’s Word and taking it seriously. This is not just a private matter to be kept hidden. It is a way of life and a guiding principle. Today’s Bible verse focuses on this aspect of faith.

The entire Psalm 119 is about what God’s Word and His commandments can mean for us. The psalm is structured in sequences of eight verses each, each beginning with a letter of the Hebrew alphabet. Verses 153 through 160 are marked by the letter “Resh.” The very structure of the psalm shows just how precious God’s written Word is to the author.

The sequence in which today’s Bible verse appears speaks of how the wicked do not heed God’s Word. This pains the psalmist, because for him the Word signifies salvation and refreshment. Now, there are also very different perspectives—for example, that of success. The rule there is: Anything that promises success is automatically right. I believe this perspective is widespread, as it shapes the lives of many people. Another perspective is conformist morality: Whatever the group you belong to considers right, you then also consider right.

Anyone who, on the other hand, holds fast to God’s Word is, consequently, swimming against the current. For God’s Word neither conforms to the spirit of the age nor is it success-oriented. Rather, it sets standards for eternity.

Now there is another aspect of faith: it adheres to the Word made flesh—Jesus Christ. The passage we’re studying is about a woman who had been suffering from a hemorrhage for a long time. She hoped to be healed simply by touching the hem of Jesus’ garment. As I see it, she believed that Jesus came from God and that God’s redemptive power was at work through Jesus. Indeed, she was healed, and Jesus praised her faith.

Do the Word of God and Jesus Christ shape the way we believe and live? I hope so for all of us.

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Vendredi, 28.08.2026

Verset biblique
Seigneur, défends ma cause et délivre-moi ; ranime-moi par ta parole.
Psaume 119,154

Texte d’enseignement
Jésus dit : « Prends courage, ma fille, ta foi t’a sauvée. » Et la femme fut guérie à l’instant même.
Matthieu 9,22

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Parole et foi

Un aspect essentiel de la foi consiste à faire confiance à la Parole de Dieu et à la prendre au sérieux. Ce n’est pas seulement une affaire privée que l’on cache. C’est un mode de vie et une devise. C’est cet aspect de la foi qui est abordé dans le passage biblique d’aujourd’hui.

Tout le Psaume 119 traite de ce que la Parole de Dieu et ses commandements peuvent représenter pour nous. Ce psaume est structuré en séquences de huit versets chacune, qui commencent chacune par une lettre de l’alphabet hébreu. Pour les versets 153 à 160, il s’agit de la lettre « Rech ». La structure même du psaume montre à quel point la Parole écrite de Dieu est précieuse aux yeux de l’auteur.

La séquence dans laquelle se trouve le verset biblique traite du fait que les impies ne respectent pas la Parole de Dieu. Cela attriste le psalmiste, car pour lui, cette Parole est synonyme de salut et de réconfort. Il existe bien sûr d’autres points de vue – par exemple celui de la réussite. Selon ce principe : tout ce qui promet le succès est a priori juste. Je considère que cette vision est très répandue, car elle détermine la vie de nombreuses personnes. Une autre vision est celle de la morale conformiste : tout ce que le groupe auquel on appartient considère comme juste, on le considère alors également comme juste.

En revanche, celui qui s’en tient à la Parole de Dieu nage donc à contre-courant. Car la Parole de Dieu ne s’adapte pas à l’air du temps, et elle n’est pas non plus axée sur la réussite. Elle établit bien au contraire des repères pour l’éternité.

Or, il existe un autre aspect de la foi : celui qui s’attache à la Parole incarnée, Jésus-Christ. Le texte d’étude parle d’une femme qui souffrait d’hémorragies chroniques. Elle espérait être guérie si elle touchait simplement le vêtement de Jésus. À mon sens, elle croyait que Jésus venait de Dieu et que le pouvoir rédempteur de Dieu agissait à travers lui. En effet, elle fut guérie, et Jésus loua sa foi.

La Parole de Dieu et Jésus-Christ façonnent-ils notre manière de croire et de vivre ? Je le souhaite pour nous tous.

Je vous souhaite une journée bénie.
Pastor Hans-Peter Mumssen

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Venerdì, 28.08.2026

Versículo bíblico
Señor, defiende mi causa y líbrame; revíveme con tu palabra.
Salmo 119,154

Texto de enseñanza
Jesús dijo: «Ánimo, hija mía, tu fe te ha salvado». Y la mujer se curó en ese mismo instante.
Mateo 9,22

Textos cotidianos de la Iglesia morava

La Palabra y la fe

Un aspecto esencial de la fe es confiar en la Palabra de Dios y tomarla en serio. No se trata solo de algo privado que se oculta. Es un estilo de vida y un lema vital. El pasaje bíblico de hoy trata precisamente de este aspecto de la fe.

Todo el Salmo 119 trata de lo que la Palabra de Dios y sus mandamientos pueden significar para nosotros. El salmo está estructurado en secuencias de ocho versículos cada una, que comienzan con una letra del alfabeto hebreo. En los versículos 153 a 160, la letra es la «Resh». La mera estructura del salmo muestra lo valiosa que es para el autor la Palabra escrita de Dios.

La secuencia en la que se encuentra el versículo bíblico trata de que los impíos no respetan la Palabra de Dios. Esto aflige al salmista, porque para él la Palabra significa salvación y consuelo. Ahora bien, también existen puntos de vista muy diferentes, como, por ejemplo, el del éxito. Según esta visión, todo lo que promete éxito es, por defecto, correcto. Considero que esta perspectiva está muy extendida, ya que determina la vida de muchas personas. Otra perspectiva es la moral conformista: todo lo que el grupo al que se pertenece considera correcto, uno también lo considera correcto.

Quien, por el contrario, se atiene a la Palabra de Dios, va, por tanto, a contracorriente. Porque la Palabra de Dios no se adapta al espíritu de la época, ni está orientada al éxito. Más bien establece criterios para la eternidad.

Ahora bien, hay otro aspecto de la fe: este se basa en la Palabra encarnada: en Jesucristo. El texto de la lectura trata de una mujer que padecía hemorragias constantes. Ella esperaba curarse con solo tocar el manto de Jesús. Tal y como yo lo veo, ella creía que Jesús procedía de Dios y que el poder redentor de Dios actuaba a través de él. De hecho, se curó, y Jesús alabó su fe.

¿Marcan la Palabra de Dios y Jesucristo nuestra forma de creer y de vivir? Espero que así sea.

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Viernes, 28.08.2026

Versículo bíblico
Senhor, defenda a minha causa e me salve; revigora-me com a tua Palavra.
Salmo 119,154

Texto de reflexão
Jesus disse: “Tenha ânimo, minha filha; a sua fé a salvou.” E, naquela mesma hora, a mulher ficou curada.
Mateus 9,22

Textos diários da Igreja da Morávia

Palavra e fé

Um aspecto essencial da fé é confiar na Palavra de Deus e levá-la a sério. Isso não é apenas algo privado que se esconde. É um estilo de vida e um lema de vida. É sobre esse aspecto da fé que trata a passagem bíblica de hoje.

Todo o Salmo 119 trata do que a Palavra de Deus e Seus mandamentos podem significar para nós. O salmo está organizado em sequências de oito versículos cada, que começam com uma letra do alfabeto hebraico. Nos versículos 153 a 160, é a letra ‘Resh’. A própria estrutura do Salmo mostra o quanto a Palavra escrita de Deus é valiosa para o autor.

A sequência em que se encontra a passagem bíblica trata do fato de que os ímpios não respeitam a Palavra de Deus. Isso causa dor ao salmista, pois, para ele, a Palavra significa salvação e revigoramento. Ora, existem também perspectivas bem diferentes – por exemplo, a do sucesso. Nesse caso, vale o seguinte: tudo o que promete sucesso já é, por si só, certo. Considero essa perspectiva bastante difundida, pois ela determina a vida de muitas pessoas. Outra perspectiva é a moral adaptada: tudo o que o grupo em que se está considera certo, também se considera certo.

Quem, por outro lado, se apega à Palavra de Deus, está, portanto, nadando contra a corrente. Pois a Palavra de Deus não se adapta ao espírito da época, nem é orientada para o sucesso. Pelo contrário, ela estabelece padrões para a eternidade.

Ora, há um outro aspecto da fé: ela se apega à Palavra que se fez carne: a Jesus Cristo. O texto de estudo trata de uma mulher que sofria de hemorragia constante. Ela esperava ser curada se simplesmente tocasse na vestimenta de Jesus. A meu ver, ela acreditava que Jesus vinha de Deus e que o poder redentor de Deus agia por meio dele. De fato, ela foi curada, e Jesus elogiou sua fé.

A Palavra de Deus e Jesus Cristo moldam nossa maneira de crer e de viver? Desejo que assim seja para todos nós.

Desejo a todos um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Sexta-feira, 28.08.2026

Versetto biblico
Signore, difendi la mia causa e liberami; rinvigoriscimi con la tua Parola.
Salmo 119,154

Testo dottrinale
Gesù disse: «Coraggio, figlia mia, la tua fede ti ha salvata». E in quello stesso istante la donna fu guarita.
Matteo 9,22

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Parola e fede

Un aspetto essenziale della fede è confidare nella Parola di Dio e prenderla sul serio. Non si tratta solo di qualcosa di privato che si tiene nascosto. È uno stile di vita e un motto di vita. Il versetto biblico di oggi riguarda proprio questo aspetto della fede.

L’intero Salmo 119 tratta di ciò che la Parola di Dio e i suoi comandamenti possono significare per noi. Il salmo è strutturato in sequenze di otto versetti ciascuna, che iniziano con una lettera dell’alfabeto ebraico. Nei versetti dal 153 al 160 si tratta della lettera «Resh». Già la struttura stessa del Salmo dimostra quanto sia preziosa per l’autore la Parola di Dio scritta.

La sequenza in cui si trova il versetto biblico tratta del fatto che gli empi non rispettano la Parola di Dio. Questo addolora il salmista, perché per lui la Parola significa salvezza e ristoro. Ora, esistono anche punti di vista completamente diversi – ad esempio quello del successo. In questo caso vale il principio: tutto ciò che promette successo è già di per sé giusto. Ritengo che questa visione sia molto diffusa, poiché determina la vita di molte persone. Un’altra prospettiva è quella della morale conformista: tutto ciò che il gruppo di cui si fa parte considera giusto, viene a sua volta ritenuto giusto.

Chi invece si attiene alla Parola di Dio, di conseguenza va controcorrente. Infatti, la Parola di Dio non si adatta allo spirito del tempo, né è orientata al successo. Piuttosto, stabilisce criteri validi per l’eternità.

Ora, c’è un ulteriore aspetto della fede: essa si attiene alla Parola incarnata, a Gesù Cristo. Il brano di riferimento parla di una donna che soffriva di emorragie croniche. Sperava di essere guarita semplicemente toccando il mantello di Gesù. A mio avviso, credeva che Gesù provenisse da Dio e che il potere salvifico di Dio operasse attraverso di Lui. Effettivamente guarì, e Gesù lodò la sua fede.

La Parola di Dio e Gesù Cristo plasmano il nostro modo di credere e di vivere? Lo auguro a tutti noi.

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

Размышления о моравских ежедневных текстах на Пятница, 28.08.2026

Слово из Библии
Господи, защити меня и избавь меня; оживи меня Своим словом.
Псалом 119:154

Учебный текст
Иисус сказал: «Ободрись, дочь Моя, вера твоя спасла тебя». И в тот же час женщина исцелилась.
Матфея 9:22

Ежедневные тексты Моравской церкви

Слово и вера

Один из важнейших аспектов веры — доверять Слову Божьему и относиться к нему со всей серьезностью. Это не просто что-то личное, что можно скрывать. Это образ жизни и жизненный девиз. Именно об этом аспекте веры говорится в сегодняшнем библейском отрывке.

Весь Псалом 119 посвящён тому, чем для нас могут быть Слово Божье и Его заповеди. Псалом построен в виде последовательностей по восемь стихов, каждый из которых начинается с одной из букв еврейского алфавита. В стихах со 153 по 160 это буква «Реш». Уже одно только построение Псалма показывает, насколько ценно для автора написанное Слово Божье.

Последовательность, в которой находится этот библейский отрывок, рассказывает о том, что нечестивые не уважают Слово Божье. Это причиняет боль псалмопевцу, потому что для него Слово означает спасение и утешение. Конечно, существуют и совершенно другие точки зрения — например, ориентированные на успех. Согласно ей: всё, что сулит успех, уже само по себе правильно. Я считаю эту точку зрения широко распространённой, ведь она определяет жизнь многих людей. Другой точкой зрения является «адаптированная мораль»: всё, что группа, в которой ты находишься, считает правильным, ты тоже считаешь правильным.

Тот же, кто, напротив, следует Слову Божьему, по сути, плывет против течения. Ведь Слово Божье не приспосабливается к духу времени и не ориентировано на успех. Напротив, оно устанавливает критерии для вечности.

Существует ещё один аспект веры: она опирается на Слово, ставшее человеком, — на Иисуса Христа. В тексте для изучения речь идет о женщине, которая страдала постоянными кровотечениями. Она надеялась на исцеление, если просто прикоснется к одежде Иисуса. На мой взгляд, она верила, что Иисус пришёл от Бога и что Его спасительная сила действовала через Иисуса. И действительно, она исцелилась, и Иисус похвалил её веру.

Определяют ли Слово Божье и Иисус Христос наш образ веры и жизни? Я желаю, чтобы это было так.

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

Думки про моравські щоденні тексти за Пятница, 28.08.2026

Слово з Біблії
Господи, захисти мою справу й визволи мене; підбадьорь мене Своїм Словом.
Псалом 119,154

Текст для роздумів
Ісус сказав: «Не бійся, дочко моя, твоя віра врятувала тебе». І в ту ж мить жінка одужала.
Матвія 9:22

Щоденні тексти Моравської церкви

Слово і віра

Одним із найважливіших аспектів віри є довіра до Божого Слова та серйозне ставлення до нього. Це не просто щось особисте, що можна приховати. Це спосіб життя та життєве кредо. Саме про цей аспект віри йдеться в сьогоднішньому біблійному уривку.

Весь Псалом 119 присвячений тому, чим для нас можуть бути Боже Слово та Його заповіді. Псалом побудований у вигляді послідовностей по вісім віршів, кожна з яких починається з однієї літери гебрейського алфавіту. У віршах 153–160 це літера «Реш». Сама лише структура Псалму показує, наскільки цінним для автора є написане Слово Боже.

Послідовність, у якій міститься цей уривок з Біблії, розповідає про те, що безбожні не поважають Боже Слово. Це болить псалмиста, бо для нього Слово означає спасіння та підбадьорення. Звісно, існують і зовсім інші погляди — наприклад, погляд на успіх. Згідно з ними: все, що обіцяє успіх, вже саме по собі є правильним. Я вважаю цей погляд досить поширеним, адже він визначає життя багатьох людей. Інший погляд — це мораль, що пристосовується до оточення: все, що група, до якої ти належиш, вважає правильним, ти також вважаєш правильним.

Той же, хто дотримується Божого Слова, відповідно пливе проти течії. Адже Боже Слово не пристосовується до духу часу і не орієнтоване на успіх. Навпаки, воно встановлює стандарти для вічності.

Існує ще один аспект віри: вона дотримується Слова, що стало людиною, — Ісуса Христа. У навчальному тексті йдеться про жінку, яка постійно страждала від кровотечі. Вона сподівалася на зцілення, якщо просто доторкнеться до одежі Ісуса. Як я це бачу, вона вірила, що Ісус походив від Бога і що Його спасительна сила діяла через Ісуса. Дійсно, вона одужала, і Ісус похвалив її віру.

Чи формують Слово Боже та Ісус Христос наш спосіб вірити й жити? Бажаю, щоб так було.

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

28.08.2026 ,الجمعة خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

يا رب، دافع عن قضيتي وخلّصني؛ أنعشني بكلمتك.
مزمور 119:154

نص تعليمي:

قال يسوع: «تشجعي يا ابنتي، إيمانك قد شفاك». وفي تلك الساعة نفسها شُفيت المرأة.
متى 9:22

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

الكلمة والإيمان

أحد الجوانب الأساسية للإيمان هو الثقة بكلمة الله وأخذها على محمل الجد. وهذا ليس مجرد أمر خاص نكتنيه عن الآخرين، بل هو أسلوب حياة وشعار للحياة. وهذا الجانب من الإيمان هو موضوع الآية الكتابية اليوم.

يتناول المزمور 119 بأكمله ما يمكن أن تمثله كلمة الله ووصاياه بالنسبة لنا. ويتألف المزمور من تسلسلات تتكون كل منها من ثمانية آيات تبدأ بحرف من الأبجدية العبرية. وفي الآيات من 153 إلى 160، هو الحرف «رش». ويُظهر بناء المزمور بحد ذاته مدى قيمة كلمة الله المكتوبة بالنسبة للمؤلف.

تتناول السلسلة التي ترد فيها الآية الكتابية عدم احترام الأشرار لكلمة الله. وهذا يؤلم كاتب المزمور، لأن الكلمة تعني له الخلاص والانتعاش. لكن هناك أيضًا وجهات نظر مختلفة تمامًا — مثل وجهة نظر النجاح. وتنص هذه النظرة على أن: كل ما يعد بالنجاح هو صواب في حد ذاته. أعتقد أن هذه النظرة منتشرة على نطاق واسع، لأنها تحدد مسار حياة الكثير من الناس. وهناك وجهة نظر أخرى تتمثل في «الأخلاق التكيفية»: أي أن كل ما تعتبره المجموعة التي ينتمي إليها المرء صوابًا، يعتبره هو أيضًا صوابًا.

أما من يلتزم بكلمة الله، فهو بذلك يسبح عكس التيار. فكلمة الله لا تتكيف مع روح العصر، ولا تركز على النجاح. بل إنها تضع معايير للأبدية.

وهناك جانب آخر للإيمان: وهو التمسك بالكلمة المتجسدة: يسوع المسيح. يتناول النص التعليمي قصة امرأة كانت تعاني من نزيف مستمر. كانت تأمل في الشفاء بمجرد لمس ثوب يسوع. من وجهة نظري، كانت تؤمن بأن يسوع جاء من الله وأن قوة الخلاص الإلهية كانت فعالة من خلاله. وبالفعل شُفيت، وأثنى يسوع على إيمانها.

هل يؤثر كلام الله ويسوع المسيح على طريقة إيماننا وحياتنا؟ أتمنى ذلك لنا جميعًا.

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Pastor Hans-Peter Mumssen

Gedanken zur Losung für Donnerstag, den 27.08.2026

Losungswort
Mein Volk soll meiner Gaben die Fülle haben, spricht der HERR.
Jeremia 31,14

Lehrtext
Mein Gott wird all eurem Mangel abhelfen nach seinem Reichtum in Herrlichkeit in Christus Jesus.
Philipper 4,19

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Reichtum in Christus

Im heutigen Losungswort spricht Gott seinem Volk Gaben in Fülle zu. Insgesamt ist dieser Vers ein Teil von Zusprüchen, die von der Wiederherstellung Israels handeln. Die Frage ist: Wie und wann soll das alles geschehen? Und stehen die Gaben nur für Wohlstand oder ist damit noch mehr gemeint?

Unmittelbar nach dem Losungsvers lesen wir Folgendes: „So spricht der HERR: Man hört Klagegeschrei und bittres Weinen in Rama: Rahel weint über ihre Kinder und will sich nicht trösten lassen über ihre Kinder; denn es ist aus mit ihnen.^(“1) Welche Bedeutung hat dieser Vers? Denn direkt danach wird die ursprüngliche Prophetie wieder aufgegriffen. Dort heißt es, dass die Menschen nicht weinen sollen, denn ihre Mühen werden belohnt werden und ihre Kinder sollen wieder in ihre Heimat kommen.

Genau dieser Vers wird später im Zusammenhang mit dem Kindermord des Herodes nach Jesu Geburt zitiert.⁽²⁾ Jeremia prophezeit also auf Jesus hin. Später prophezeit er sogar den neuen Bund, der durch Jesus Christus zustande kommt. Dann wird Gott seine Gebote in die Herzen der Menschen schreiben, und sie werden ihn erkennen. So deutet das ganze Kapitel auf Jesus hin. Man kann also daraus schließen, dass die Fülle der Gaben nicht nur Wohlstand bedeutet, sondern auch den Reichtum, der uns in Christus geschenkt wird.

Was aber ist dieser Reichtum, von dem auch der Lehrtext handelt? Unter anderem Friede mit Gott, Vergebung der Schuld und Erlösung vom Bösen. Weiterhin besteht dieser Reichtum aus geistlichen Charaktereigenschaften wie Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung. Sind diese Dinge nicht vorhanden, wird es weder Frieden noch Gerechtigkeit noch Wohlstand geben. Die heutigen Kriege, das Sterben Tausender, blockierte Handelsrouten und die Flucht vieler Menschen sind für mich ein Zeichen dafür, wie wichtig der Reichtum in Christus für uns alle ist. Strecken wir uns danach aus.

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Jer. 31,15 (Luther 2017) (2) Matth. 2,17-18

Gebet:
Lieber Vater im Himmel, du willst all unserem Mangel abhelfen, jedoch nicht nur mit vergänglichen Gütern, sondern mit dem unvergänglichen Schatz, den du uns in Christus schenken willst. Ich bitte dich, lass uns Christen ein Zeichen dafür sein, dass es diesen Reichtum gibt. Schenke uns deine Eigenschaften, lass das Licht Christi durch uns leuchten. Das bitte ich in Jesu Namen, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Thursday, 27.08.2026

Bible Verse
“My people shall have an abundance of my gifts,” says the LORD.
Jeremiah 31:14

Scripture
My God will supply every need of yours according to His riches in glory in Christ Jesus.
Philippians 4:19

Moravian Daily Texts

Riches in Christ

In today’s Bible verse, God promises His people gifts in abundance. Overall, this verse is part of a series of promises concerning the restoration of Israel. The question is: How and when will all this happen? And do these gifts represent only prosperity, or is there more to them?

Immediately following this Bible verse, we read the following:“Thus says the LORD: ‘A voice is heard in Ramah, weeping and great mourning—Rachel weeping for her children and refusing to be comforted for her children, for they are no more^.’”1) What is the significance of this verse? For immediately afterward, the original prophecy is taken up again. It states that people should not weep, for their labors will be rewarded and their children will return to their homeland.

It is precisely this verse that is later quoted in connection with Herod’s massacre of the infants following Jesus’ birth.⁽²⁾ Jeremiah is thus prophesying about Jesus. Later, he even prophesies about the new covenant that will be established through Jesus Christ. Then God will write His commandments on people’s hearts, and they will know Him. Thus, the entire chapter points to Jesus. We can therefore conclude that the abundance of gifts does not merely mean prosperity, but also the riches that are given to us in Christ.

But what is this riches that the lesson text also discusses? Among other things, it is peace with God, forgiveness of sins, and deliverance from evil. Furthermore, this wealth consists of spiritual character traits such as love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, and self-control. If these things are lacking, there will be neither peace nor justice nor prosperity. Today’s wars, the deaths of thousands, blocked trade routes, and the flight of many people are, to me, a sign of how important the riches in Christ are for all of us. Let us strive for them.

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Jeremiah 31:15 (Luther 2017) (2) Matthew 2:17–18

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Jeudi, 27.08.2026

Citation biblique
« Mon peuple jouira de l'abondance de mes dons », dit l'Éternel.
Jérémie 31,14

Texte d'enseignement
Mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse, avec gloire, en Jésus-Christ.
Philippiens 4,19

Textes quotidiens de l'Eglise morave

La richesse en Christ

Dans le verset biblique d’aujourd’hui, Dieu promet à son peuple des dons en abondance. Dans son ensemble, ce verset fait partie d’une série de promesses qui traitent du rétablissement d’Israël. La question est la suivante : comment et quand tout cela doit-il se produire ? Et ces dons symbolisent-ils uniquement la prospérité, ou ont-ils une signification plus profonde ?

Juste après ce verset biblique, nous lisons ce qui suit : «Ainsi parle l’Éternel : On entend des cris de lamentation et des pleurs amers à Rama ; Rachel pleure ses enfants et refuse d’être consolée, car ils ne sont plus. ^»1) Quelle est la signification de ce verset ? Car juste après, la prophétie initiale est reprise. On y lit que les gens ne doivent pas pleurer, car leurs efforts seront récompensés et leurs enfants reviendront dans leur patrie.

C’est précisément ce verset qui sera cité plus tard en rapport avec le massacre des enfants ordonné par Hérode après la naissance de Jésus.⁽²⁾ Jérémie prophétise donc au sujet de Jésus. Plus tard, il prophétise même la nouvelle alliance qui s’établira par Jésus-Christ. Alors, Dieu inscrira ses commandements dans le cœur des hommes, et ils le reconnaîtront. Ainsi, tout le chapitre renvoie à Jésus. On peut donc en conclure que l’abondance des dons ne signifie pas seulement la prospérité, mais aussi la richesse qui nous est donnée en Christ.

Mais quelle est donc cette richesse dont parle également le texte d’étude ? Entre autres, la paix avec Dieu, le pardon des péchés et la délivrance du mal. De plus, cette richesse se compose de qualités spirituelles telles que l’amour, la joie, la paix, la patience, la bienveillance, la bonté, la fidélité, la douceur et la maîtrise de soi. Si ces qualités font défaut, il n’y aura ni paix, ni justice, ni prospérité. Les guerres actuelles, la mort de milliers de personnes, les voies commerciales bloquées et la fuite de nombreuses personnes sont pour moi un signe de l’importance que revêt pour nous tous la richesse en Christ. Tendons vers elle.

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Jérémie 31,15 (Luther 2017) (2) Matthieu 2,17-18

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Giovedì, 27.08.2026

Versículo bíblico
«Mi pueblo disfrutará de la abundancia de mis dones», dice el Señor.
Jeremías 31,14

Texto de reflexión
Mi Dios suplirá todas vuestras necesidades según su riqueza en gloria en Cristo Jesús.
Filipenses 4,19

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Riqueza en Cristo

En el pasaje bíblico de hoy, Dios promete a su pueblo dones en abundancia. En conjunto, este versículo forma parte de una serie de promesas que tratan sobre la restauración de Israel. La pregunta es: ¿cómo y cuándo sucederá todo esto? ¿Y esos dones solo simbolizan la prosperidad o hay algo más detrás?

Inmediatamente después del versículo bíblico leemos lo siguiente:«Así dice el Señor: Se oyen lamentos y llantos amargos en Ramá; Raquel llora por sus hijos y no quiere ser consolada por ellos, porque ya no existen^.»1) ¿Qué significado tiene este versículo? Porque justo después se retoma la profecía original. Allí se dice que la gente no debe llorar, pues sus esfuerzos serán recompensados y sus hijos volverán a su patria.

Precisamente este versículo se cita más adelante en relación con el massacre de los niños ordenada por Herodes tras el nacimiento de Jesús.⁽²⁾ Jeremías, pues, profetiza sobre Jesús. Más tarde, incluso profetiza sobre la nueva alianza que se establecerá a través de Jesucristo. Entonces Dios escribirá sus mandamientos en los corazones de las personas, y estas le reconocerán. Así pues, todo el capítulo apunta hacia Jesús. Por lo tanto, se puede concluir que la abundancia de dones no solo significa prosperidad, sino también la riqueza que se nos concede en Cristo.

Pero, ¿qué es esta riqueza de la que también trata el texto de estudio? Entre otras cosas, la paz con Dios, el perdón de los pecados y la liberación del mal. Además, esta riqueza consiste en virtudes espirituales como el amor, la alegría, la paz, la paciencia, la amabilidad, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre y el dominio propio. Si estas cosas no están presentes, no habrá ni paz, ni justicia, ni prosperidad. Las guerras actuales, la muerte de miles de personas, las rutas comerciales bloqueadas y la huida de muchas personas son para mí una señal de lo importante que es para todos nosotros la riqueza en Cristo. Esforcémonos por alcanzarla.

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Jeremías 31,15 (Lutero 2017) (2) Mateo 2,17-18

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Jueves, 27.08.2026

Versículo bíblico
“Meu povo desfrutará da abundância das minhas bênçãos”, diz o Senhor.
Jeremias 31,14

Texto de reflexão
Meu Deus suprirá todas as vossas necessidades segundo a sua riqueza em glória em Cristo Jesus.
Filipenses 4,19

Textos diários da Igreja da Morávia

Riqueza em Cristo

Na passagem bíblica de hoje, Deus promete dádivas em abundância ao seu povo. No geral, esse versículo faz parte de promessas que tratam da restauração de Israel. A questão é: como e quando tudo isso acontecerá? E essas dádivas representam apenas prosperidade ou há um significado mais profundo?

Imediatamente após o versículo bíblico, lemos o seguinte:“Assim diz o Senhor: Ouve-se em Ramá um clamor e um pranto amargo: Raquel chora por seus filhos e não quer ser consolada por eles; pois eles já não existem^.”1) Qual é o significado desse versículo? Pois, logo em seguida, a profecia original é retomada. Lá está escrito que as pessoas não devem chorar, pois seus esforços serão recompensados e seus filhos voltarão à sua terra natal.

É exatamente esse versículo que será citado mais tarde no contexto do massacre de crianças ordenado por Herodes após o nascimento de Jesus.⁽²⁾ Jeremias, portanto, profetiza a respeito de Jesus. Mais tarde, ele chega a profetizar sobre a nova aliança, que se concretizará por meio de Jesus Cristo. Então, Deus escreverá seus mandamentos nos corações das pessoas, e elas o reconhecerão. Assim, todo o capítulo aponta para Jesus. Pode-se, portanto, concluir que a plenitude dos dons não significa apenas prosperidade, mas também a riqueza que nos é concedida em Cristo.

Mas o que é essa riqueza, da qual também trata o texto de estudo? Entre outras coisas, paz com Deus, perdão dos pecados e libertação do mal. Além disso, essa riqueza consiste em qualidades espirituais como amor, alegria, paz, paciência, bondade, benevolência, fidelidade, mansidão e domínio próprio. Se essas coisas não estiverem presentes, não haverá nem paz, nem justiça, nem prosperidade. As guerras atuais, a morte de milhares de pessoas, as rotas comerciais bloqueadas e a fuga de muitas pessoas são, para mim, um sinal de quão importante é para todos nós a riqueza em Cristo. Busquemos alcançá-la.

Desejo a todos um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Jeremias 31,15 (Lutero 2017) (2) Mateus 2,17-18

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Quinta-feira, 27.08.2026

Versetto biblico
«Il mio popolo godrà dell'abbondanza dei miei doni», dice il Signore.
Geremia 31,14

Testo dottrinale
Il mio Dio provvederà a ogni vostro bisogno secondo la sua ricchezza in gloria in Cristo Gesù.
Filippesi 4,19

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Ricchezza in Cristo

Nel versetto biblico di oggi, Dio promette al suo popolo doni in abbondanza. Nel complesso, questo versetto fa parte di una serie di promesse che riguardano la restaurazione di Israele. La domanda è: come e quando avverrà tutto questo? E questi doni rappresentano solo prosperità o significano qualcosa di più?

Subito dopo il versetto biblico leggiamo quanto segue:«Così dice il Signore: Si odono grida di lamento e pianto amaro a Rama: Rachele piange i suoi figli e non vuole lasciarsi consolare per i suoi figli, perché non ci sono più^.»1) Qual è il significato di questo versetto? Infatti, subito dopo viene ripresa la profezia originaria. Lì si dice che le persone non devono piangere, perché le loro fatiche saranno ricompensate e i loro figli torneranno nella loro patria.

Proprio questo versetto verrà citato in seguito in relazione al massacro dei bambini ordinato da Erode dopo la nascita di Gesù.⁽²⁾ Geremia profetizza quindi in riferimento a Gesù. In seguito profetizza addirittura la nuova alleanza, che avrà luogo attraverso Gesù Cristo. Allora Dio scriverà i suoi comandamenti nei cuori degli uomini, ed essi lo riconosceranno. Così l’intero capitolo rimanda a Gesù. Si può quindi dedurre che l’abbondanza dei doni non significhi solo benessere, ma anche la ricchezza che ci viene donata in Cristo.

Ma cos’è questa ricchezza di cui parla anche il testo di studio? Tra le altre cose, la pace con Dio, il perdono dei peccati e la liberazione dal male. Inoltre, questa ricchezza consiste in virtù spirituali quali amore, gioia, pace, pazienza, gentilezza, bontà, fedeltà, mitezza e autocontrollo. Se queste cose non ci sono, non ci saranno né pace, né giustizia, né prosperità. Le guerre odierne, la morte di migliaia di persone, le rotte commerciali bloccate e la fuga di molte persone sono per me un segno di quanto sia importante per tutti noi la ricchezza in Cristo. Cerchiamo di tendere verso di essa.

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Geremia 31,15 (Lutero 2017) (2) Matteo 2,17-18

Размышления о моравских ежедневных текстах на Четверг, 27.08.2026

Слово из Библии
«Мой народ будет насыщаться Моими дарами, — говорит Господь».
Иеремия 31:14

Учебный текст
Бог мой восполнит всякую нужду вашу по богатству Своему в славе во Христе Иисусе.
Филиппийцам 4:19

Ежедневные тексты Моравской церкви

Богатство во Христе

В сегодняшнем библейском отрывке Бог обещает Своему народу дары в изобилии. В целом этот стих является частью обещаний, касающихся восстановления Израиля. Вопрос заключается в том: как и когда все это должно произойти? И означают ли эти дары только благосостояние, или в них заключается нечто большее?

Сразу после этого библейского стиха мы читаем следующее:«Так говорит Господь: слышны вопли и горький плач в Раме: Рахель плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их уже нет^{» (1)} Какое значение имеет этот стих? Ведь сразу после него вновь поднимается тема первоначального пророчества. Там говорится, что людям не следует плакать, ибо их труды будут вознаграждены, а их дети вернутся в свою родину.

Именно этот стих позже цитируется в связи с убийством младенцев Иродом после рождения Иисуса.⁽²⁾ Таким образом, Иеремия пророчествует об Иисусе. Позже он даже предсказывает новый завет, который заключится через Иисуса Христа. Тогда Бог запишет Свои заповеди в сердцах людей, и они познают Его. Таким образом, вся глава указывает на Иисуса. Из этого можно сделать вывод, что изобилие даров означает не только материальное благополучие, но и то богатство, которое даруется нам во Христе.

Но что же такое это богатство, о котором также говорится в тексте для изучения? Среди прочего — мир с Богом, прощение грехов и избавление от зла. Кроме того, это богатство состоит из духовных качеств характера, таких как любовь, радость, мир, терпение, доброжелательность, доброта, верность, кротость и самообладание. Если этих качеств нет, не будет ни мира, ни справедливости, ни благосостояния. Сегодняшние войны, гибель тысяч людей, перекрытые торговые пути и бегство многих людей являются для меня знаком того, насколько важно для всех нас богатство во Христе. Давайте стремиться к нему.

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Иеремия 31:15 (Лютер, 2017) (2) Матфея 2:17–18

Думки про моравські щоденні тексти за Четвер, 27.08.2026

Слово з Біблії
«Мій народ матиме достаток від Моїх дарів», — говорить Господь.
Єремія 31:14

Текст для роздумів
Мій Бог заповнить усі ваші нестачі за Своїм багатством у славі в Христі Ісусі.
Филип’ян 4:19

Щоденні тексти Моравської церкви

Багатство у Христі

У сьогоднішньому біблійному уривку Бог обіцяє Своєму народу дари в достатку. Загалом цей вірш є частиною обіцянок, що стосуються відновлення Ізраїлю. Питання полягає в тому: як і коли все це має статися? І чи дари означають лише добробут, чи мається на увазі щось більше?

Відразу після цього біблійного вірша ми читаємо таке:«Так говорить Господь: Чути плач і гірке ридання в Рамі: Рахіль плаче за своїми дітьми і не хоче втішитися за своїми дітьми, бо їх уже немає^{» (1)} Яке значення має цей вірш? Адже одразу після нього знову піднімається тема первісного пророцтва. Там сказано, що люди не повинні плакати, бо їхні зусилля будуть винагороджені, а їхні діти повернуться до своєї батьківщини.

Саме цей вірш пізніше цитується у зв’язку з вбивством немовлят, вчиненим Іродом після народження Ісуса.⁽²⁾ Отже, Єремія пророкує про Ісуса. Пізніше він навіть пророкує про новий Завіт, який укладеться через Ісуса Христа. Тоді Бог впише Свої заповіді в серця людей, і вони пізнають Його. Отже, весь розділ вказує на Ісуса. Звідси можна зробити висновок, що повнота дарів означає не лише достаток, а й багатство, яке дарується нам у Христі.

Але що ж це за багатство, про яке йдеться також у тексті для роздумів? Серед іншого — мир з Богом, прощення гріхів і спасіння від зла. Крім того, це багатство складається з духовних рис характеру, таких як любов, радість, мир, терпіння, доброзичливість, доброта, вірність, лагідність і самоконтроль. Якщо цих речей немає, не буде ані миру, ані справедливості, ані добробуту. Сучасні війни, загибель тисяч людей, перекриті торгові шляхи та втеча багатьох людей є для мене знаком того, наскільки важливе для нас усіх багатство у Христі. Прагнімо до нього.

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Єремія 31:15 (Лютер 2017) (2) Матвія 2:17-18

27.08.2026 ,الخميس خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

«ليتمتع شعبي بوفرة عطاياي»، يقول الرب.
إرميا 31:14

نص تعليمي:

إلهي سيعوضكم عن كل نقص لديكم وفقًا لغناه في المجد في المسيح يسوع.
رسالة فيلبي 4:19

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

الثروة في المسيح

في الآية الكتابية اليوم، يعد الله شعبه بوفرة من النعم. بشكل عام، يُعد هذا المقطع جزءًا من الوعود التي تتناول إعادة بناء إسرائيل. والسؤال هو: كيف ومتى سيحدث كل هذا؟ وهل تشير هذه النعم إلى الرخاء فحسب أم أن هناك معنى أعمق منها؟

بعد هذا الآية مباشرة نقرأ ما يلي: «هكذا يقول الرب: «صراخ وبكاء مرير يُسمع في راما؛ راحيل تبكي على أولادها ولا تقبل أن تُعزَّى عنهم، لأنهم قد فُقدوا.»»1) ما معنى هذا الآية؟ لأن النبوءة الأصلية تُستأنف مباشرة بعدها. حيث يُقال هناك إن على الناس ألا يبكوا، لأن جهودهم ستُكافأ، وسيعود أبناؤهم إلى وطنهم.

وهذا الآية بالذات يُستشهد بها لاحقًا في سياق مذبحة الأطفال التي ارتكبها هيرودس بعد ولادة يسوع.^[2] إذن، فإن إرميا يتنبأ بيسوع. بل إنه يتنبأ لاحقًا بالعهد الجديد الذي سيتحقق بواسطة يسوع المسيح. عندئذ سيكتب الله وصاياه في قلوب الناس، وسوف يعرفونه. وهكذا يشير الفصل بأكمله إلى يسوع. لذا يمكننا أن نستنتج أن «وفرة النعم» لا تعني الرخاء المادي فحسب، بل أيضًا الثروة التي تُمنح لنا في المسيح.

ولكن ما هو هذا الثراء الذي يتناوله النص التعليمي أيضًا؟ من بين أمور أخرى: السلام مع الله، ومغفرة الخطايا، والخلاص من الشر. كما يتألف هذا الثراء من صفات روحية مثل المحبة، والفرح، والسلام، والصبر، واللطف، والإحسان، والإخلاص، والوداعة، وضبط النفس. فإذا لم تكن هذه الأمور موجودة، فلن يكون هناك سلام ولا عدل ولا رخاء. إن الحروب الحالية، وموت الآلاف، وطرق التجارة المقطوعة، وهروب الكثير من الناس، هي بالنسبة لي علامة على مدى أهمية الثروة في المسيح لنا جميعًا. فلنسعى إليها.

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] إرميا 31:15 [ترجمة لوثر 2017] [2] متى 2:17-18

Gedanken zur Losung für Mittwoch, den 26.08.2026

Losungswort
Der HERR spricht: Er liebt mich, darum will ich ihn erretten.
Psalm 91,14

Lehrtext
Jesus betete: Ich bitte nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie bewahrst vor dem Bösen.
Johannes 17,15

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Ganz persönlich

Der Vers, aus dem das heutige Losungswort stammt, lautet vollständig: „Er liebt mich, darum will ich ihn erretten; er kennt meinen Namen, darum will ich ihn schützen.“⁽¹⁾ Hier wird etwas genannt, das meiner Meinung nach ein Kennzeichen für eine sehr persönliche Beziehung ist. Die Liebe, die hier beschrieben wird, ist keine Schwärmerei für ein fernes Fantasiegebilde. Vielmehr bezieht sie sich auf ein konkretes Gegenüber, das man kennt – in diesem Fall Gott. Sie ist auch nichts Einseitiges, denn sie wird von ihm erwidert, sodass er beschließt, aufgrund der Liebe zu ihm seine Hand über die von ihm Geliebten zu halten.

Im Lehrtext sehen wir, wie Jesus den Vater für diejenigen, die an ihn glauben, um Bewahrung vor dem Bösen bittet. Auch er spricht in diesem Zusammenhang vom Namen Gottes. So sagt er beispielsweise: „Ich habe deinen Namen den Menschen offenbart, die du mir aus der Welt gegeben hast. Sie waren dein, und du hast sie mir gegeben, und sie haben dein Wort bewahrt.“⁽²⁾ Hier finden wir ebenfalls diese Nähe zu Gott, die auf eine ganz persönliche Beziehung zwischen ihm und Mensch hinweist. Sie zeigt sich darin, dass man sich gegenseitig kennt und umeinander kümmert: der Mensch, indem er Gottes Wort empfängt und danach lebt; Gott, indem er seine Hand über den Menschen hält.

Dennoch ist es kein Automatismus nach dem Motto „Ich glaube doch, also bleibt mir Schlimmes erspart.“ Jesus wusste, dass er Feinde hatte, die ihn aufgrund seiner Botschaft hassten, und er wusste ebenfalls, dass seine Jünger Feinde haben werden.⁽³⁾ Wenn er Gott also darum bittet, seine Nachfolger vor dem Bösen zu bewahren, so hat das einen handfesten Hintergrund.

Das mag uns manchmal erschrecken, beinhaltet es doch, dass Dinge geschehen können, die wir lieber nicht in unserem Leben hätten. Umso wichtiger wird dann unsere ganz persönliche Beziehung zu Gott. Denn er ist es, der uns erretten, bewahren und hindurchbringen kann.

Einen gesegneten Tag wünscht
Angela Mumssen

(1) Ps. 91,14 [Luther 2017] 2() Joh. 17,6 [Luther 2017] (3) Joh. 17,14

Gebet:
Vater im Himmel, danke für deinen Sohn, der dich uns nahegebracht hat. Du bist immer für uns da und lässt uns nicht allein. Mach uns stark in dir, sodass wir auch in schweren Zeiten nicht verzagen, sondern an dir festhalten und auf dich vertrauen. Dein Reich komme, dein Wille geschehe. In Jesu Namen, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Wednesday, 26.08.2026

Bible Verse
The LORD says: “He loves me, so I will rescue him.”
Psalm 91:14

Scripture
Jesus prayed: “I do not ask that you take them out of the world, but that you keep them from the evil one.”
John 17:15

Moravian Daily Texts

A Personal Reflection

The full verse from which today’s Bible passage is taken reads: “He loves me, so I will save him; he knows my name, so I will protect him.”⁽¹⁾ This verse mentions something that, in my opinion, is a hallmark of a very personal relationship. The love described here is not a mere infatuation with a distant fantasy. Rather, it refers to a specific other whom one knows—in this case, God. Nor is it a one-sided affair, for it is reciprocated by Him, so that He resolves, out of love for them, to keep His hand over those He loves.

In the passage, we see how Jesus asks the Father to protect those who believe in him from the evil one. He, too, speaks of God’s name in this context . For example , he says: “I have revealed your name to the people whom you gave me out of the world. They were yours, and you gave them to me, and they have kept your word.”⁽²⁾ Here, too, we find this closeness to God, which points to a very personal relationship between him and humankind. It is evident in the fact that they know and care for one another: humankind by receiving God’s word and living by it; God by keeping his hand over humankind.

Nevertheless, it is not an automatic process along the lines of “I believe, so I will be spared from harm.” Jesus knew that he had enemies who hated him because of his message, and he also knew that his disciples would have enemies.⁽³⁾ So when he asks God to protect his followers from evil, there is a very real basis for this.

This may sometimes frighten us, as it implies that things can happen that we would rather not have in our lives. This makes our very personal relationship with God all the more important. For it is He who can save us, protect us, and carry us through.

Wishing you a blessed day,
Angela Mumssen

(1) Psalm 91:14 [Luther 2017] 2() John 17:6 [Luther 2017] (3) John 17:14

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Mercredi, 26.08.2026

Citation biblique
L'Éternel dit : « Il m'aime, c'est pourquoi je le sauverai. »
Psaume 91,14

Texte d’enseignement
Jésus a prié : « Je ne te demande pas de les retirer du monde, mais de les préserver du mal. »
Jean 17,15

Textes quotidiens de l'Eglise morave

À titre personnel

Le verset dont est tirée la parole biblique d’aujourd’hui se lit dans son intégralité : « Il m’aime, c’est pourquoi je le sauverai ; il connaît mon nom, c’est pourquoi je le protégerai. »⁽¹⁾ On y évoque ici quelque chose qui, à mon avis, caractérise une relation très personnelle. L’amour décrit ici n’est pas un engouement pour une créature imaginaire et lointaine. Il s’agit bien davantage d’un être concret que l’on connaît – en l’occurrence, Dieu. Ce n’est pas non plus un sentiment unilatéral, car il est réciproque : Dieu décide, par amour pour eux, de veiller sur ceux qu’il aime.

Dans le texte d’étude, nous voyons comment Jésus prie le Père de préserver du mal ceux qui croient en lui. Lui aussi parle du nom de Dieu dans ce contexte. Il dit par exemple : « J’ai révélé ton nom aux hommes que tu m’as donnés du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole. »⁽²⁾ Nous retrouvons ici également cette proximité avec Dieu, qui renvoie à une relation tout à fait personnelle entre lui et l’homme. Elle se manifeste par le fait que l’un et l’autre se connaissent et prennent soin l’un de l’autre : l’homme, en recevant la parole de Dieu et en vivant selon elle ; Dieu, en étendant sa main sur l’homme.

Pour autant, il ne s’agit pas d’un automatisme du genre : « Je crois, donc je serai épargné par le mal. » Jésus savait qu’il avait des ennemis qui le haïssaient à cause de son message, et il savait également que ses disciples auraient des ennemis.⁽³⁾ Ainsi, lorsqu’il demande à Dieu de préserver ses disciples du mal, cela repose sur une réalité concrète.

Cela peut parfois nous effrayer, car cela implique que des événements que nous préférerions ne pas voir survenir dans notre vie puissent tout de même arriver. Notre relation personnelle avec Dieu n’en devient que plus importante. Car c’est lui qui peut nous sauver, nous protéger et nous aider à traverser ces épreuves.

Je vous souhaite une journée bénie,
Angela Mumssen

(1) Psaumes 91,14 [Luther 2017] 2() Jean 17,6 [Luther 2017] (3) Jean 17,14

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Mercoledì, 26.08.2026

Versículo bíblico
El Señor dice: «Él me ama, por eso lo salvaré».
Salmo 91,14

Texto de estudio
Jesús oró: «No te pido que los quites del mundo, sino que los protejas del mal».
Juan 17,15

Textos cotidianos de la Iglesia morava

A título personal

El versículo del que procede la palabra bíblica de hoy dice así en su totalidad: «Él me ama, por eso quiero salvarlo; conoce mi nombre, por eso quiero protegerlo».⁽¹⁾ Aquí se menciona algo que, en mi opinión, es un rasgo característico de una relación muy personal. El amor que aquí se describe no es un enamoramiento por una figura fantástica y lejana. Más bien se refiere a un interlocutor concreto al que se conoce —en este caso, Dios—. Tampoco es algo unilateral, pues Él lo corresponde, de modo que decide, movido por el amor que siente por ellos, extender su mano sobre aquellos a quienes ama.

En el texto de estudio vemos cómo Jesús pide al Padre que proteja del mal a quienes creen en él. Él también habla en este contexto del nombre de Dios. Así, dice por ejemplo: «He revelado tu nombre a los hombres que me has dado del mundo. Eran tuyos, y tú me los has dado, y ellos han guardado tu palabra.»⁽²⁾ Aquí también encontramos esa cercanía a Dios, que apunta a una relación muy personal entre él y el ser humano. Se manifiesta en el hecho de que se conocen mutuamente y se cuidan el uno al otro: el ser humano, al acoger la palabra de Dios y vivir según ella; Dios, al extender su mano sobre el ser humano.

Sin embargo, no se trata de un automatismo del tipo «Yo creo, así que se me ahorrarán las desgracias». Jesús sabía que tenía enemigos que le odiaban por su mensaje, y también sabía que sus discípulos tendrían enemigos.⁽³⁾ Por eso, cuando le pide a Dios que proteja a sus seguidores del mal, hay un fundamento muy sólido detrás.

Esto puede asustarnos a veces, ya que implica que pueden suceder cosas que preferiríamos que no ocurrieran en nuestra vida. Por eso, nuestra relación personal con Dios cobra aún más importancia. Porque es Él quien puede salvarnos, protegernos y ayudarnos a superar las dificultades.

Os deseo un día bendecido
Angela Mumssen

(1) Salmos 91,14 [Lutero 2017] 2() Juan 17,6 [Lutero 2017] (3) Juan 17,14

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Miércoles, 26.08.2026

Versículo bíblico
O Senhor diz: “Ele me ama; por isso, eu o salvarei”.
Salmo 91,14

Texto de reflexão
Jesus orou: “Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes do mal.”
João 17,15

Textos diários da Igreja da Morávia

Uma reflexão pessoal

O versículo do qual extraímos a passagem bíblica de hoje diz, na íntegra: “Ele me ama, por isso o salvarei; ele conhece o meu nome, por isso o protegerei.”⁽¹⁾ Aqui é mencionado algo que, na minha opinião, é uma característica de um relacionamento muito pessoal. O amor descrito aqui não é um encantamento por uma figura fantástica e distante. Pelo contrário, refere-se a alguém concreto que se conhece – neste caso, Deus. Também não é algo unilateral, pois é correspondido por Ele, de modo que Ele decide, por amor a quem O ama, estender Sua mão sobre aqueles que Ele ama.

No texto de estudo, vemos como Jesus pede ao Pai que proteja do mal aqueles que acreditam nele. Ele também fala, nesse contexto, do nome de Deus. Assim, diz, por exemplo: “Eu revelei o teu nome às pessoas que tu me deste do mundo. Elas eram tuas, e tu as entregaste a mim, e elas guardaram a tua Palavra.”⁽²⁾ Aqui também encontramos essa proximidade com Deus, que aponta para uma relação totalmente pessoal entre Ele e o ser humano. Ela se manifesta no fato de que ambos se conhecem e cuidam um do outro: o ser humano, ao receber a Palavra de Deus e viver de acordo com ela; Deus, ao estender Sua mão sobre o ser humano.

No entanto, não se trata de um automatismo do tipo “Afinal, eu acredito, então serei poupado do mal”. Jesus sabia que tinha inimigos que o odiavam por causa de sua mensagem, e também sabia que seus discípulos teriam inimigos.⁽³⁾ Portanto, quando Ele pede a Deus que proteja seus seguidores do mal, isso tem um fundamento concreto.

Isso pode às vezes nos assustar, pois implica que podem acontecer coisas que preferiríamos que não ocorressem em nossa vida. Por isso, nossa relação pessoal com Deus se torna ainda mais importante. Pois é Ele quem pode nos salvar, nos proteger e nos ajudar a superar as dificuldades.

Desejo-lhes um dia abençoado
Angela Mumssen

(1) Salmos 91,14 [Lutero 2017] 2() João 17,6 [Lutero 2017] (3) João 17,14

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Quarta-feira, 26.08.2026

Versetto biblico
Il Signore dice: «Egli mi ama, perciò lo salverò».
Salmo 91,14

Testo dottrinale
Gesù pregò: «Non chiedo che tu li tolga dal mondo, ma che tu li preservi dal male».
Giovanni 17,15

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

A titolo personale

Il versetto da cui è tratto il passo biblico di oggi recita per intero: «Egli mi ama, perciò lo salverò; conosce il mio nome, perciò lo proteggerò.»⁽¹⁾ Qui viene menzionato qualcosa che, a mio avviso, è il segno distintivo di una relazione molto personale. L’amore qui descritto non è un’infatuazione per una figura fantastica e lontana. Si riferisce piuttosto a una persona concreta che si conosce – in questo caso Dio. Non è nemmeno un sentimento unilaterale, poiché viene ricambiato da Lui, al punto che Egli decide, per amore verso di loro, di stendere la Sua mano su coloro che ama.

Nel testo dottrinale vediamo come Gesù chieda al Padre di proteggere dal male coloro che credono in Lui. Anche Lui, in questo contesto, parla del nome di Dio. Ad esempio , dice: «Ho rivelato il tuo nome agli uomini che mi hai dato dal mondo. Erano tuoi, e tu me li hai dati, ed essi hanno custodito la tua parola.»⁽²⁾ Anche qui troviamo questa vicinanza a Dio, che indica una relazione del tutto personale tra Lui e l’uomo. Essa si manifesta nel fatto che ci si conosce a vicenda e ci si prende cura l’uno dell’altro: l’uomo, accogliendo la Parola di Dio e vivendo secondo essa; Dio, stendendo la sua mano sull’uomo.

Tuttavia, non si tratta di un meccanismo automatico del tipo «Io credo, quindi mi saranno risparmiate le cose brutte». Gesù sapeva di avere nemici che lo odiavano a causa del suo messaggio, e sapeva anche che i suoi discepoli avrebbero avuto dei nemici.⁽³⁾ Quando quindi chiede a Dio di preservare i suoi seguaci dal male, ciò ha un fondamento concreto.

Questo a volte può spaventarci, poiché implica che possano accadere cose che preferiremmo non avessero luogo nella nostra vita. A maggior ragione diventa quindi importante il nostro rapporto personale con Dio. Perché è Lui che può salvarci, proteggerci e accompagnarci attraverso ogni difficoltà.

Vi auguro una giornata benedetta
Angela Mumssen

(1) Salmi 91,14 [Lutero 2017] 2() Giovanni 17,6 [Lutero 2017] (3) Giovanni 17,14

Размышления о моравских ежедневных текстах на Среда, 26.08.2026

Слово из Библии
Господь говорит: «Он любит Меня, поэтому Я спасу его».
Псалом 91:14

Учебный текст
Иисус молился: «Я не прошу, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы Ты сохранил их от лукавого».
Евангелие от Иоанна 17:15

Ежедневные тексты Моравской церкви

Личное размышление

Полный текст стиха, из которого взяты сегодняшние слова из Библии, звучит так: «Он любит Меня, поэтому Я спасу его; он знает Мое имя, поэтому Я защищу его»⁽¹⁾ Здесь упоминается нечто, что, на мой взгляд, является признаком очень личных отношений. Любовь, о которой здесь говорится, — это не увлечение каким-то далеким вымышленным образом. Скорее, она относится к конкретному собеседнику, которого знаешь — в данном случае к Богу. Она также не является односторонней, поскольку Он отвечает на неё взаимностью, так что из любви к ним решает простирать Свою руку над теми, кого любит.

В тексте мы видим, как Иисус просит Отца защитить тех, кто верит в Него, от зла. Он тоже говорит в этом контексте об имени Бога. Так, например, Он говорит : «Я явил Твое имя людям, которых Ты дал Мне из мира. Они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили Твое слово»⁽²⁾ Здесь мы также находим эту близость к Богу, которая указывает на совершенно личные отношения между Ним и человеком. Она проявляется в том, что они знают друг друга и заботятся друг о друге: человек — принимая Слово Божье и живя по нему; Бог — простирая Свою руку над человеком.

Тем не менее это не какой-то автоматизм по принципу: «Я же верую, значит, меня не постигнет ничего плохого». Иисус знал, что у Него были враги, которые ненавидели Его из-за Его проповеди, и Он также знал, что у Его учеников тоже будут враги.⁽³⁾ Поэтому, когда Он просит Бога уберечь Своих последователей от зла, у этого есть весомая основа.

Иногда это может нас пугать, ведь это подразумевает, что в нашей жизни могут происходить вещи, которых мы предпочли бы избежать. Тем важнее становится тогда наша личная связь с Богом. Ведь именно Он может спасти нас, защитить и провести через все испытания.

Желаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Псалтирь 91:14 [Лютер 2017] 2() Иоанна 17:6 [Лютер 2017] (3) Иоанна 17:14

Думки про моравські щоденні тексти за Середа, 26.08.2026

Слово з Біблії
Господь каже: «Він любить мене, тому я врятую його».
Псалом 91,14

Текст для роздумів
Ісус молився: «Я не прошу, щоб Ти забрав їх із світу, але щоб Ти зберіг їх від лукавого».
Івана 17,15

Щоденні тексти Моравської церкви

Особисте

Повний текст вірша, з якого походить сьогоднішній уривок з Біблії, звучить так: «Він любить мене, тому я хочу врятувати його; він знає моє ім’я, тому я хочу захистити його.»⁽¹⁾ Тут згадується те, що, на мою думку, є ознакою дуже особистих стосунків. Любов, про яку тут йдеться, — це не захоплення якимось далеким вигаданим образом. Навпаки, вона стосується конкретної особи, яку ти знаєш — у цьому випадку Бога. Вона також не є односторонньою, адже Він відповідає на неї взаємністю, тому вирішує, керуючись любов’ю до Нього, простягнути Свою руку над тими, кого Він любить.

У навчальному тексті ми бачимо, як Ісус просить Отця захистити тих, хто вірить у Нього, від зла. Він також у цьому контексті говорить про ім’я Бога. Наприклад, Він каже: «Я відкрив Твоє ім’я людям, яких Ти дав Мені зі світу. Вони були Твоїми, і Ти дав їх Мені, і вони зберегли Твоє Слово.»⁽²⁾ Тут ми також бачимо цю близькість до Бога, яка вказує на цілком особисті стосунки між Ним і людиною. Вона виявляється в тому, що вони знають одне одного й піклуються одне про одного: людина — приймаючи Боже Слово й живучи за ним; Бог — простягаючи Свою руку над людиною.

Проте це не є автоматизмом за принципом «Я ж вірю, тож мене омине все лихе». Ісус знав, що має ворогів, які ненавидять Його через Його послання, і Він також знав, що Його учні матимуть ворогів.⁽³⁾ Отже, коли Він просить Бога захистити Своїх послідовників від зла, це має цілком обґрунтовану підставу.

Це іноді може нас лякати, адже це означає, що можуть трапитися події, яких ми воліли б уникнути у своєму житті. Тоді наші особисті стосунки з Богом стають ще важливішими. Адже саме Він може нас спасти, захистити та провести крізь усі випробування.

Бажаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Псалми 91,14 [Лютер 2017] 2() Івана 17,6 [Лютер 2017] (3) Івана 17,14

26.08.2026 ,الأربعاء خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

يقول الرب: «إنه يحبني، ولذلك سأخلّصه».
مزمور 91:14

نص تعليمي:

صلى يسوع قائلاً: «لا أطلب منك أن تأخذهم من العالم، بل أن تحفظهم من الشر».
يوحنا 17:15

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

على الصعيد الشخصي

الآية التي استُمد منها نص الكتاب المقدس اليوم هي كالتالي: «إنه يحبني، لذلك سأخلّصه؛ إنه يعرف اسمي، لذلك سأحميه.»^[1] يُذكر هنا شيء يُعد، في رأيي، سمة مميزة لعلاقة شخصية للغاية. فالحب الموصوف هنا ليس مجرد انجذاب عابر إلى صورة خيالية بعيدة. بل إنه يشير إلى شخص ملموس معروف لنا — وهو في هذه الحالة الله. كما أنه ليس حبًّا من طرف واحد، لأنه يلقى ردًّا منه، لدرجة أنه يقرر أن يمدّ يده لحماية من يحبهم، انطلاقًا من حبه لهم.

في النص التعليمي، نرى كيف يطلب يسوع من الآب أن يحفظ الذين يؤمنون به من الشر. وهو أيضًا يتحدث في هذا السياق عن اسم الله. فيقول على سبيل المثال: «لقد أعلنت اسمك للناس الذين أعطيتهم لي من العالم. كانوا لك، وأنت أعطيتهم لي، وقد حفظوا كلمتك.»^[2] وهنا أيضًا نجد هذا القرب من الله، الذي يشير إلى علاقة شخصية تمامًا بينه وبين الإنسان. ويتجلى ذلك في معرفة كلٍّ للآخر والاهتمام المتبادل: الإنسان، من خلال تقبله لكلمة الله والعيش وفقًا لها؛ والله، من خلال مد يده لحماية الإنسان.

ومع ذلك، فإن الأمر ليس تلقائيّاً وفقاً لشعار «أنا أؤمن، لذا سأُجنّب من الشر». كان يسوع يعلم أن له أعداءً يكرهونه بسبب رسالته، وكان يعلم أيضاً أن تلاميذه سيكون لهم أعداء.^[3] لذا، عندما يطلب من الله أن يحفظ أتباعه من الشر، فإن لذلك أساسًا واقعيًا راسخًا.

قد يثير هذا خوفنا أحيانًا، لأنه يعني أن أمورًا قد تحدث نفضل ألا تكون جزءًا من حياتنا. وهذا يجعل علاقتنا الشخصية بالله أكثر أهمية. لأنه هو الذي يستطيع أن يخلصنا ويحفظنا ويقودنا عبر هذه المحن.

أتمنى لكم يوماً مباركاً
Angela Mumssen

[1] مزمور 91:14 [لوثر 2017] [2] يوحنا 17:6 [لوثر 2017] [3] يوحنا 17:14

Gedanken zur Losung für Dienstag, den 25.08.2026

Losungswort
Ich rufe zu Gott, dem Allerhöchsten, zu Gott, der meine Sache zum guten Ende führt.
Psalm 57,3

Lehrtext
Jesus spricht: Bisher habt ihr um nichts gebeten in meinem Namen. Bittet, so werdet ihr empfangen, auf dass eure Freude vollkommen sei.
Johannes 16,24

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Beten mit Zuversicht

Das heutige Losungswort kommt aus einem Psalm Davids, der mit folgenden Worten überschrieben ist: Ein Lied Davids, nach der Melodie: „Richte nicht zugrunde.“ Es stammt aus der Zeit, als er sich auf der Flucht vor Saul in der Höhle aufhielt.⁽¹⁾ David befand sich also gerade in Lebensgefahr. Deshalb rief er zu Gott. Bemerkenswert ist, dass er mit Zuversicht betete. Er rief nicht nur einfach zu Gott, sondern sagte ebenfalls: „Gott, der meine Sache zum guten Ende führt.“ Woher kam diese Zuversicht? Ich denke, sie setzte sich zusammen aus Erfahrung und Glauben.

Manchmal höre ich Christen sagen: „Ich habe gebetet, doch Gott hat mein Gebet nicht erhört.“ Solche Erfahrungen können dazu führen, dass Menschen nicht mehr beten. Doch die Erfahrung – ob nun gut oder schlecht – ist nur ein Teil unserer Zuversicht. Der andere Teil ist Glaube. Glaube schaut nicht auf die Erfahrungen, sondern auf Gottes Wort und seine Zusagen. Das Einzige, was ich dabei wissen muss, ist, ob solch eine Zusage Gottes mir gilt. David z.B. war zum König über Israel berufen und gesalbt worden. Da das noch nicht geschehen war, konnte er zu sich selbst sagen: „Gott wird mich jetzt nicht untergehen lassen, denn seine Berufung hat sich noch nicht erfüllt.“

Nun hat nicht jede bzw. jeder von uns solch eine Klarheit in Bezug auf die persönliche Berufung. Was wir aber haben, sind klare Worte Jesu. So lesen wir im Lehrtext: Wenn wir Gott in dem Namen Jesu um etwas bitten, werden wir es empfangen. Was dort nicht steht, ist der Zeitpunkt der Erhörung. Dass unsere Gebete im Willen Gottes sein sollten, setzte Jesus, so denke ich, stillschweigend voraus.⁽²⁾ Deshalb meine ich, wir sollten nicht aufgeben, Gott nach seinem Willen zu fragen, und weiter beten. Oft begegnet uns die Zuversicht auf diesem Weg und mündet früher oder später in die Gewissheit, dass Gott Gebet erhört.

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ps. 57,1 (Hoffnung für alle) (2) 1.Joh. 5,14-15

Gebet:
Vater im Himmel, ich danke dir, dass wir mit unseren Bitten und Anliegen zu dir kommen dürfen. Du gibst uns den Namen Jesu, in dem wir beten können. Ich danke dir, dass du den Ruf unseres Herzens hörst und erhörst. Schenke uns bitte Geduld und Glauben, damit wir nicht aufgeben. Ich danke dir dafür. Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Tuesday, 25.08.2026

Bible Verse
I call out to God, the Most High, to God, who brings my cause to a successful conclusion.
Psalm 57:3

Scripture
Jesus says: “So far you have not asked for anything in my name. Ask, and you will receive, so that your joy may be complete.”
John 16:24

Moravian Daily Texts

Praying with Confidence

Today’s Bible verse comes from a psalm of David, which is titled: “A Song of David, to the tune of ‘Do Not Destroy.’” It dates from the time when he was hiding in a cave while fleeing from Saul.⁽¹⁾ David’s life was in danger at that moment. That is why he cried out to God. It is noteworthy that he prayed with confidence. He did not simply cry out to God, but also said, “God, who brings my cause to a good end.” Where did this confidence come from? I think it was a combination of experience and faith.

Sometimes I hear Christians say, “I prayed, but God didn’t answer my prayer.” Such experiences can lead people to stop praying altogether. Yet experience—whether good or bad—is only one part of our confidence. The other part is faith. Faith does not look to experiences, but to God’s Word and His promises. The only thing I need to know is whether such a promise from God applies to me. David, for example, had been called and anointed to be king over Israel. Since that had not yet happened, he could say to himself, “God will not let me perish now, because His calling has not yet been fulfilled.”

Now, not every one of us has such clarity regarding our personal calling. What we do have, however, are Jesus’ clear words. As we read in the passage: If we ask God for something in Jesus’ name, we will receive it. What it does not say is when our prayer will be answered. I believe Jesus implicitly assumed that our prayers should be in accordance with God’s will.⁽²⁾ That is why I believe we should not give up asking God for His will, but should continue to pray. Often, we find confidence along this path, and sooner or later it leads to the certainty that God answers prayer.

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Psalm 57:1 (Hope for All) (2) 1 John 5:14–15

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Mardi, 25.08.2026

Verset biblique
J'invoque Dieu, le Très-Haut, Dieu qui mène ma cause à bonne fin.
Psaume 57,3

Texte d’enseignement
Jésus dit : « Jusqu’à présent, vous n’avez rien demandé en mon nom. Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite. »
Jean 16,24

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Prier avec confiance

Le verset biblique d’aujourd’hui est tiré d’un psaume de David, dont le titre est le suivant : « Cantique de David, sur l’air : “Ne me laisse pas périr.” » Il date de l’époque où il se cachait dans une grotte pour échapper à Saül.⁽¹⁾ David était donc alors en danger de mort. C’est pourquoi il a crié vers Dieu. Il est remarquable qu’il ait prié avec confiance. Il ne s’est pas contenté d’invoquer Dieu, mais il a également dit : « Dieu, qui mène ma cause à bonne fin. » D’où lui venait cette confiance ? Je pense qu’elle était le fruit à la fois de l’expérience et de la foi.

Il m’arrive parfois d’entendre des chrétiens dire : « J’ai prié, mais Dieu n’a pas exaucé ma prière. » De telles expériences peuvent conduire certaines personnes à ne plus prier. Or, l’expérience – qu’elle soit bonne ou mauvaise – n’est qu’une partie de notre confiance. L’autre partie, c’est la foi. La foi ne se fonde pas sur les expériences, mais sur la Parole de Dieu et ses promesses. La seule chose que je doive savoir, c’est si une telle promesse de Dieu s’applique à moi. David, par exemple, avait été appelé et oint pour être roi d’Israël. Comme cela ne s’était pas encore produit, il pouvait se dire : « Dieu ne va pas me laisser périr maintenant, car son appel ne s’est pas encore accompli. »

Or, nous n’avons pas tous une telle clarté concernant notre vocation personnelle. Mais ce que nous avons, ce sont les paroles claires de Jésus. Ainsi, nous lisons dans le texte d’étude : si nous demandons quelque chose à Dieu au nom de Jésus, nous le recevrons. Ce qui n’y est pas précisé, c’est le moment où notre prière sera exaucée. Que nos prières soient conformes à la volonté de Dieu, c’est, je pense, ce que Jésus supposait tacitement.⁽²⁾ C’est pourquoi je pense que nous ne devons pas renoncer à interroger Dieu sur sa volonté, et que nous devons continuer à prier. Souvent, la confiance nous accompagne sur ce chemin et débouche tôt ou tard sur la certitude que Dieu exauce la prière.

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Psaumes 57,1 (Espérance pour tous) (2) 1 Jean 5,14-15

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Martedì, 25.08.2026

Versículo bíblico
Clamo a Dios, el Altísimo, a Dios, que lleva mi causa a buen término.
Salmo 57,3

Texto de reflexión
Jesús dice: «Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre. Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo».
Juan 16,24

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Orar con confianza

El pasaje bíblico de hoy procede de un salmo de David, cuyo título reza: «Cántico de David, según la melodía: “No me destruyas”». Data de la época en que se encontraba en la cueva, huyendo de Saúl.⁽¹⁾ David se encontraba, pues, en peligro de muerte . Por eso clamó a Dios. Es digno de mención que orara con confianza. No se limitó a clamar a Dios, sino que también dijo: «Dios, que lleva mi causa a buen término». ¿ De dónde provenía esa confianza? Creo que era fruto de la experiencia y la fe.

A veces oigo a cristianos decir: «He rezado, pero Dios no ha escuchado mi oración». Este tipo de experiencias pueden llevar a que las personas dejen de rezar. Sin embargo, la experiencia —ya sea buena o mala— es solo una parte de nuestra confianza. La otra parte es la fe. La fe no se fija en las experiencias, sino en la Palabra de Dios y en sus promesas. Lo único que tengo que saber es si esa promesa de Dios se aplica a mí. David, por ejemplo, había sido llamado y ungido para ser rey de Israel. Como eso aún no había sucedido, podía decirse a sí mismo: «Dios no me va a dejar caer ahora, porque su llamada aún no se ha cumplido».

Ahora bien, no todos tenemos esa claridad en cuanto a nuestra vocación personal. Pero lo que sí tenemos son las claras palabras de Jesús. Así lo leemos en el texto de estudio: si le pedimos algo a Dios en el nombre de Jesús, lo recibiremos. Lo que no se dice allí es el momento en que se responderá nuestra oración. Que nuestras oraciones deban estar de acuerdo con la voluntad de Dios es algo que, en mi opinión, Jesús daba por sentado tácitamente.⁽²⁾ Por eso creo que no debemos dejar de preguntarle a Dios cuál es su voluntad, y debemos seguir orando. A menudo, en este camino encontramos la confianza, que tarde o temprano desemboca en la certeza de que Dios escucha nuestras oraciones.

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Salmos 57,1 (Esperanza para todos) (2) 1 Juan 5,14-15

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Martes, 25.08.2026

Versículo bíblico
Clamo a Deus, o Altíssimo, a Deus, que conduz minha causa a bom termo.
Salmo 57,3

Texto de ensinamento
Jesus diz: “Até agora vocês não pediram nada em meu nome. Peçam, e receberão, para que a alegria de vocês seja completa.”
João 16,24

Textos diários da Igreja da Morávia

Orar com confiança

A passagem bíblica de hoje vem de um salmo de Davi, cujo título é: “Um cântico de Davi, segundo a melodia: ‘Não me destruas’”. Ela data da época em que ele se refugiava na caverna, fugindo de Saul.⁽¹⁾ Davi, portanto, corria risco de vida naquele momento. Por isso, clamou a Deus. É notável que ele tenha orado com confiança. Ele não apenas clamou a Deus, mas também disse: “Deus, que conduz minha causa a bom termo”. De onde vinha essa confiança? Acho que ela era fruto da experiência e da fé.

Às vezes ouço cristãos dizerem: “Eu orei, mas Deus não atendeu minha oração.” Essas experiências podem levar as pessoas a deixarem de orar. No entanto, a experiência — seja ela boa ou ruim — é apenas uma parte da nossa confiança. A outra parte é a fé. A fé não se baseia nas experiências, mas na Palavra de Deus e em Suas promessas. A única coisa que preciso saber é se tal promessa de Deus se aplica a mim. Davi, por exemplo, havia sido chamado e ungido para ser rei de Israel. Como isso ainda não havia acontecido, ele podia dizer a si mesmo: “Deus não vai me deixar perecer agora, pois seu chamado ainda não se cumpriu.”

Ora, nem todos nós temos essa clareza em relação ao nosso chamado pessoal. O que temos, porém, são palavras claras de Jesus. Assim, lemos no texto de reflexão: se pedirmos algo a Deus em nome de Jesus, o receberemos. O que não está escrito ali é o momento em que o pedido será atendido. Que nossas orações devam estar de acordo com a vontade de Deus, Jesus, creio eu, pressupôs tacitamente.⁽²⁾ Por isso, acredito que não devemos desistir de perguntar a Deus qual é a sua vontade e devemos continuar orando. Muitas vezes, encontramos confiança nesse caminho, e isso, mais cedo ou mais tarde, nos leva à certeza de que Deus atende às orações.

Desejo-lhes um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Salmos 57,1 (Esperança para Todos) (2) 1 João 5,14-15

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Terça-feira, 25.08.2026

Versetto biblico
Invooco Dio, l'Altissimo, Dio, che porta a buon fine la mia causa.
Salmo 57,3

Testo dottrinale
Gesù dice: «Finora non avete chiesto nulla nel mio nome. Chiedete e riceverete, affinché la vostra gioia sia completa».
Giovanni 16,24

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Pregare con fiducia

Il versetto biblico di oggi proviene da un salmo di Davide, intitolato: «Canto di Davide, sulla melodia: “Non mi distruggere”». Risale al periodo in cui si trovava nella caverna, in fuga da Saul.⁽¹⁾ Davide si trovava quindi in pericolo di vita. Per questo invocò Dio. È degno di nota il fatto che pregasse con fiducia. Non si limitò semplicemente a invocare Dio, ma disse anche: «Dio, che porta a buon fine la mia causa». Da dove veniva questa fiducia? Penso che fosse il risultato di esperienza e fede.

A volte sento cristiani dire: «Ho pregato, ma Dio non ha esaudito la mia preghiera». Esperienze del genere possono portare le persone a smettere di pregare. Ma l’esperienza – che sia positiva o negativa – è solo una parte della nostra fiducia. L’altra parte è la fede. La fede non guarda alle esperienze, ma alla Parola di Dio e alle sue promesse. L’unica cosa che devo sapere è se una tale promessa di Dio vale per me. Davide, ad esempio, era stato chiamato e unto come re d’Israele. Poiché ciò non era ancora avvenuto, poteva dire a se stesso: «Dio non mi lascerà cadere ora, perché la sua chiamata non si è ancora adempiuta».

Ora, non tutti noi abbiamo una tale chiarezza riguardo alla nostra vocazione personale. Ciò che abbiamo, però, sono le chiare parole di Gesù. Nel testo di riferimento leggiamo infatti: se chiediamo qualcosa a Dio nel nome di Gesù, la riceveremo. Ciò che lì non è specificato è il momento in cui la preghiera sarà esaudita. Che le nostre preghiere debbano essere conformi alla volontà di Dio, credo che Gesù lo desse tacitamente per scontato.⁽²⁾ Per questo ritengo che non dovremmo smettere di chiedere a Dio secondo la sua volontà e che dovremmo continuare a pregare. Spesso su questo cammino incontriamo la fiducia, che prima o poi sfocia nella certezza che Dio esaudisce le preghiere.

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Salmi 57,1 (Speranza per tutti) (2) 1 Giovanni 5,14-15

Размышления о моравских ежедневных текстах на Вторник, 25.08.2026

Слово из Библии
Я взываю к Богу, Всевышнему, к Богу, который приводит мое дело к благополучному исходу.
Псалом 57:3

Учебный текст
Иисус говорит: «До сих пор вы ничего не просили во имя Мое. Просите, и получите, дабы радость ваша была совершенна».
Евангелие от Иоанна 16:24

Ежедневные тексты Моравской церкви

Молиться с уверенностью

Сегодняшний отрывок из Библии взят из псалма Давида, который озаглавлен следующими словами: «Песнь Давида, по мелодии: «Не губи». Оно было написано в то время, когда он, спасаясь от Саула, укрывался в пещере.⁽¹⁾ Таким образом, Давид находился в смертельной опасности. Поэтому он взывал к Богу. Примечательно, что он молился с уверенностью. Он не просто взывал к Богу, но также говорил: «Бог, который приводит моё дело к благому исходу». Откуда взялась эта уверенность? Думаю, она складывалась из опыта и веры.

Иногда я слышу, как христиане говорят: «Я молился, но Бог не услышал мою молитву». Такие переживания могут привести к тому, что люди перестают молиться. Однако опыт — будь то хороший или плохой — является лишь частью нашей уверенности. Другая часть — это вера. Вера опирается не на опыт, а на Слово Божье и Его обещания. Единственное, что мне нужно знать в этом случае, — это то, относится ли такое Божье обещание ко мне. Например, Давид был призван и помазан на царствование над Израилем. Поскольку это ещё не произошло, он мог сказать себе: «Бог не оставит меня в беде сейчас, потому что Его призвание ещё не исполнилось».

Конечно, не у каждого из нас есть такая ясность в отношении личного призвания. Но у нас есть ясные слова Иисуса. Так, в тексте для изучения мы читаем: если мы просим у Бога чего-либо во имя Иисуса, мы это получим. Там не указано время исполнения молитвы. То, что наши молитвы должны соответствовать воле Божьей, Иисус, как мне кажется, подразумевал молчаливо.⁽²⁾ Поэтому я считаю, что нам не следует переставать спрашивать Бога о Его воле и нужно продолжать молиться. Часто на этом пути мы обретаем уверенность, которая рано или поздно превращается в убеждённость в том, что Бог отвечает на молитвы.

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Псалтирь 57:1 (Перевод «Надежда для всех») (2) 1-е Послание Иоанна 5:14–15

Думки про моравські щоденні тексти за Вівторок, 25.08.2026

Слово з Біблії
Я взиваю до Бога, Всевишнього, до Бога, який веде мою справу до доброго кінця.
Псалом 57,3

Уроковий текст
Ісус каже: «Досі ви нічого не просили в моє ім’я. Просіть, і отримаєте, щоб ваша радість була досконала».
Івана 16:24

Щоденні тексти Моравської церкви

Молитися з упевненістю

Сьогоднішній уривок із Біблії взято з псалма Давида, який має такий заголовок: «Пісня Давида, на мелодію: «Не знищуй». Вона походить із часів, коли він переховувався в печері, рятуючись від Саула.⁽¹⁾ Отже, Давид перебував у смертельній небезпеці. Тому він звернувся до Бога. Примітно, що він молився з упевненістю. Він не просто волав до Бога, а й казав: «Боже, що приводить мою справу до доброго кінця». Звідки взялася ця впевненість? Гадаю, вона складалася з досвіду та віри.

Іноді я чую, як християни кажуть: «Я молився, але Бог не вислухав мою молитву». Такі переживання можуть призвести до того, що люди перестають молитися. Однак досвід — чи то добрий, чи то поганий — є лише однією частиною нашої впевненості. Інша частина — це віра. Віра спирається не на досвід, а на Боже Слово та Його обіцянки. Єдине, що мені потрібно знати, — чи стосується мене така Божа обіцянка. Наприклад, Давид був покликаний і помазаний на царя Ізраїлю. Оскільки це ще не сталося, він міг сказати собі: «Бог не дасть мені зараз загинути, бо Його покликання ще не здійснилося».

Однак не кожен із нас має таку ясність щодо особистого покликання. Але у нас є чіткі слова Ісуса. Так, у тексті для роздумів ми читаємо: якщо ми просимо Бога про щось в ім’я Ісуса, ми отримаємо це. Там не вказано, коли саме буде вислухана молитва. Я думаю, що Ісус мовчазно припускав, що наші молитви мають відповідати Божій волі.⁽²⁾ Тому я вважаю, що нам не слід відмовлятися запитувати Бога про Його волю і продовжувати молитися. Часто на цьому шляху ми зустрічаємо впевненість, яка рано чи пізно переростає у впевненість у тому, що Бог вислуховує молитви.

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Псалми 57,1 (Надія для всіх) (2) 1 Івана 5,14-15

25.08.2026 ,الثلاثاء خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

أدعو الله العلي الأعلى، الله الذي يوفقني في أموري.
مزمور 57:3

نص تعليمي:

يقول يسوع: «حتى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي. اطلبوا فتنالوا، لكي تكتمل فرحكم».
يوحنا 16:24

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

الصلاة بثقة

آية اليوم مأخوذة من مزمور لداود، وعنوانه: «ترنيمة لداود، على لحن: «لا تهلكني»». وهي تعود إلى الفترة التي كان فيها داود مختبئًا في الكهف هربًا من شاول.^[1] كان داود إذن في خطر يهدد حياته. ولذلك نادى الله. ومن الجدير بالذكر أنه صلى بثقة. لم يكتفِ بمجرد مناداة الله، بل قال أيضًا: «الله الذي يقود أمري إلى نهاية حسنة». من أين جاءت هذه الثقة؟ أعتقد أنها كانت مزيجًا من التجربة والإيمان.

أحيانًا أسمع مسيحيين يقولون: «لقد صليت، لكن الله لم يستجب لصلاتي». قد تؤدي مثل هذه التجارب إلى توقف الناس عن الصلاة. لكن التجربة — سواء كانت جيدة أم سيئة — ليست سوى جزء من ثقتنا. والجزء الآخر هو الإيمان. فالإيمان لا ينظر إلى التجارب، بل إلى كلمة الله ووعوده. والشيء الوحيد الذي يجب أن أعرفه في هذا الصدد هو ما إذا كانت هذه الوعد من الله ينطبق عليّ أم لا. فقد دُعي داود، على سبيل المثال، ليكون ملكًا على إسرائيل وتم مسحه. وبما أن ذلك لم يكن قد حدث بعد، فقد استطاع أن يقول لنفسه: «لن يتركني الله أهلك الآن، لأن دعوته لي لم تتحقق بعد».

والآن، ليس كل واحد منا يتمتع بمثل هذه الوضوح فيما يتعلق بالدعوة الشخصية. لكن ما نملكه هو كلمات يسوع الواضحة. فنقرأ في النص التعليمي: إذا طلبنا من الله شيئًا باسم يسوع، فسنحصل عليه. ما لم يرد فيه النص هو توقيت الاستجابة. أعتقد أن يسوع افترض ضمناً أن تكون صلواتنا وفق مشيئة الله.^[2] ولذلك أرى أنه لا ينبغي لنا أن نتوقف عن سؤاله وفق مشيئته، بل أن نواصل الصلاة. غالبًا ما نجد الثقة في هذا الطريق، وتؤدي عاجلاً أم آجلاً إلى اليقين بأن الله يستجيب للصلاة.

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] مزمور 57:1 [ترجمة «الأمل للجميع»] [2] رسالة يوحنا الأولى 5:14-15

Gedanken zur Losung für Montag, den 24.08.2026

Losungswort
Gott spricht: Von nun an lasse ich dich Neues hören und Verborgenes, das du nicht wusstest.
Jesaja 48,6

Lehrtext
Als die Athener von der Auferstehung der Toten hörten, begannen die einen zu spotten; die andern aber sprachen: Wir wollen dich darüber ein andermal weiterhören.
Apostelgeschichte 17,32

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Verborgenes

Hintergrund zum heutigen Losungswort war ein Werben Gottes, sein Volk möge doch auf ihn hören. So verkündete der Prophet Jesaja, dass Gott schon vorzeiten Dinge angekündigt hatte, die nun geschahen. Diese Vorankündigungen sollten als Beweis dienen, dass es Gott ist, der alles geschehen lässt. So konnten die Menschen nicht sagen, dass die Dinge durch ihre Götzen geschahen. Es geht also nicht nur um Ereignisse, sondern vor allem darum, wie man sie deutet.

Mit einer Deutung versucht man gewöhnlich, Geschehnisse zu erklären. Passieren Dinge eigentlich einfach nur so oder steckt dahinter eine Botschaft? Ich glaube, dass viele Prophetien in der Bibel dazu gegeben wurden, um die Bedeutung hinter einem Geschehen zu verstehen. Jesus Christus sagte einmal: „Schon jetzt kündige ich es euch an, damit ihr auch dann, wenn es geschieht, ganz sicher wisst: Ich bin der, den Gott gesandt hat.“⁽¹⁾

Aus diesem Grund wollte Gott sein Volk Neues hören lassen und Verborgenes, das sie nicht wussten. Sie sollten ihn erkennen, wenn es geschieht. Im Lehrtext lesen wir, wie einige Zuhörer auf den Apostel Paulus reagierten, als dieser von der Auferstehung der Toten sprach: Sie spotteten und hielten ihn wahrscheinlich für einen Spinner. Vor ein paar Jahren hätte Paulus selbst die Auferstehung Jesu für eine infame Lüge gehalten. Doch die Begegnung mit dem Auferstandenen hatte alles verändert. Die Auferstehung der Toten war für ihn eine zentrale Botschaft geworden. Sie gibt unserem Leben hier und jetzt eine völlig neue Bedeutung. Zum einen, weil wir uns einmal vor Gott verantworten müssen, und zum anderen, weil eine herrliche Zukunft auf die wartet, die dem Auferstandenen vertrauen.

Wenn Gott das Verborgene ans Licht bringt, sehen wir unser Leben und alles, was geschieht, mit anderen Augen. Möge sein Licht in unsere Herzen strahlen.

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Joh. 13,19 (Hoffnung für alle)

Gebet:
Vater im Himmel, ich danke dir, dass du durch deine Propheten und durch deinen Sohn ankündigst, was einmal geschehen wird. So weiß ich mich geborgen in dir, wie bedrohlich auch alles wirken mag. Du hast einen guten Plan mit uns. Danke, Vater, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Monday, 24.08.2026

Bible Verse
God says: From now on, I will reveal to you new things and secrets you did not know.
Isaiah 48:6

Scripture
When the Athenians heard about the resurrection of the dead, some began to mock him, but others said, “We’ll hear more about this another time.”
Acts 17:32

Moravian Daily Texts

Hidden

The background to today’s Bible verse was God’s appeal to His people to listen to Him. Thus, the prophet Isaiah proclaimed that God had foretold events long ago that were now coming to pass. These prophecies were meant to serve as proof that it is God who brings everything about. Thus, people could not claim that these events were caused by their idols. It is not merely about the events themselves, but above all about how one interprets them.

Interpretation is usually an attempt to explain events. Do things simply happen by chance, or is there a message behind them? I believe that many prophecies in the Bible were given to help us understand the meaning behind an event. Jesus Christ once said: “I am telling you this now so that when it happens, you will know for certain: I am the one whom God has sent.”⁽¹⁾

For this reason, God wanted His people to hear something new—something hidden that they did not know. They were to recognize Him when it happened. In today’s lesson, we read how some listeners reacted to the Apostle Paul when he spoke of the resurrection of the dead: They mocked him and probably thought he was a crackpot. A few years earlier, Paul himself would have considered the resurrection of Jesus a despicable lie. But his encounter with the Risen One had changed everything. The resurrection of the dead had become a central message for him. It gives our lives here and now a completely new meaning—firstly, because we will one day have to give an account to God, and secondly, because a glorious future awaits those who trust in the Risen One.

When God brings what is hidden into the light, we see our lives and everything that happens through different eyes. May His light shine into our hearts.

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) John 13:19 (Hope for All)

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Lundi, 24.08.2026

Citation biblique
Dieu dit : « Désormais, je te révélerai des choses nouvelles et des secrets que tu ne connaissais pas. »
Ésaïe 48,6

Texte d’étude
Lorsque les Athéniens entendirent parler de la résurrection des morts, certains se mirent à railler ; d’autres, cependant, dirent : « Nous t’écouterons à ce sujet une autre fois. »
Actes des Apôtres 17,32

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Ce qui est caché

Le contexte du passage biblique d’aujourd’hui était un appel de Dieu à son peuple pour qu’il l’écoute. Ainsi, le prophète Ésaïe annonçait que Dieu avait déjà prédit depuis longtemps des choses qui se réalisaient à présent. Ces prédictions devaient servir de preuve que c’est Dieu qui fait que tout arrive. Ainsi, les hommes ne pouvaient pas prétendre que ces événements étaient l’œuvre de leurs idoles. Il ne s’agit donc pas seulement d’événements, mais surtout de la manière dont on les interprète.

On cherche généralement, par l’interprétation, à expliquer les événements. Les choses se produisent-elles simplement comme ça, ou y a-t-il un message derrière tout cela ? Je crois que de nombreuses prophéties de la Bible ont été données pour nous aider à comprendre la signification qui se cache derrière un événement. Jésus-Christ a dit un jour : « Je vous le dis dès maintenant, afin que, lorsque cela arrivera, vous sachiez avec certitude : c’est moi que Dieu a envoyé. »⁽¹⁾

C’est pour cette raison que Dieu a voulu faire entendre à son peuple des choses nouvelles et cachées, qu’il ignorait. Il fallait qu’ils le reconnaissent lorsque cela arriverait. Dans le texte d’étude, nous lisons comment certains auditeurs ont réagi face à l’apôtre Paul lorsqu’il a parlé de la résurrection des morts : ils se sont moqués de lui et l’ont probablement pris pour un fou. Il y a quelques années, Paul lui-même aurait considéré la résurrection de Jésus comme un mensonge infâme. Mais la rencontre avec le Ressuscité avait tout changé. La résurrection des morts était devenue pour lui un message central. Elle donne à notre vie ici et maintenant un sens tout à fait nouveau. D’une part, parce que nous devrons un jour rendre des comptes devant Dieu, et d’autre part, parce qu’un avenir glorieux attend ceux qui font confiance au Ressuscité.

Lorsque Dieu met en lumière ce qui est caché, nous voyons notre vie et tout ce qui se passe d’un autre œil. Que sa lumière rayonne dans nos cœurs.

Je vous souhaite une journée bénie.
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Jean 13,19 (Espérance pour tous)

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Lunedì, 24.08.2026

Versículo bíblico
Dios dice: «A partir de ahora te revelaré cosas nuevas y secretas que no conocías».
Isaías 48,6

Texto de estudio
Cuando los atenienses oyeron hablar de la resurrección de los muertos, unos se burlaron; pero otros dijeron: «Te escucharemos sobre esto en otra ocasión».
Hechos 17,32

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Lo oculto

El trasfondo del pasaje bíblico de hoy era una llamada de Dios para que su pueblo le escuchara. Así, el profeta Isaías anunció que Dios ya había predicho en tiempos pasados cosas que ahora estaban ocurriendo. Estas predicciones debían servir como prueba de que es Dios quien hace que todo suceda. De este modo, la gente no podía decir que las cosas sucedían por obra de sus ídolos. Así pues, no se trata solo de los acontecimientos, sino sobre todo de cómo se interpretan.

Con una interpretación se suele intentar explicar los acontecimientos. ¿Acaso las cosas suceden simplemente así, o hay un mensaje detrás? Creo que muchas profecías de la Biblia se dieron para comprender el significado que se esconde tras un acontecimiento. Jesucristo dijo una vez: «Ya os lo anuncio ahora, para que, cuando suceda, sepáis con toda certeza: Yo soy aquel a quien Dios ha enviado».⁽¹⁾

Por esta razón, Dios quiso que su pueblo oyera cosas nuevas y ocultas que ellos desconocían. Debían reconocerlo cuando sucediera. En el texto de estudio leemos cómo reaccionaron algunos oyentes ante el apóstol Pablo cuando este habló de la resurrección de los muertos: se burlaron de él y probablemente lo consideraron un chiflado. Hace unos años, el propio Pablo habría considerado la resurrección de Jesús una mentira infame. Pero el encuentro con el Resucitado lo había cambiado todo. La resurrección de los muertos se había convertido para él en un mensaje fundamental. Le da a nuestra vida aquí y ahora un significado completamente nuevo. Por un lado, porque algún día tendremos que rendir cuentas ante Dios; y, por otro, porque un futuro glorioso espera a quienes confían en el Resucitado.

Cuando Dios saca a la luz lo oculto, vemos nuestra vida y todo lo que sucede con otros ojos. Que su luz brille en nuestros corazones.

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Juan 13,19 (Esperanza para todos)

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Lunes, 24.08.2026

Versículo bíblico
Deus diz: “A partir de agora, vou revelar-te coisas novas e secretas que você não conhecia.”
Isaías 48,6

Texto de reflexão
Quando os atenienses ouviram falar da ressurreição dos mortos, alguns começaram a zombar; outros, porém, disseram: “Queremos ouvir mais sobre isso em outra ocasião.”
Atos 17,32

Textos diários da Igreja da Morávia

O Oculto

O contexto da passagem bíblica de hoje era um apelo de Deus para que seu povo finalmente o ouvisse. Assim, o profeta Isaías anunciou que Deus já havia previsto, há muito tempo, coisas que agora estavam acontecendo. Essas previsões serviam como prova de que é Deus quem faz tudo acontecer. Assim, as pessoas não podiam dizer que as coisas aconteciam por causa de seus ídolos. Portanto, não se trata apenas de acontecimentos, mas, acima de tudo, de como os interpretamos.

Normalmente, procura-se explicar os acontecimentos por meio de uma interpretação. As coisas simplesmente acontecem por acaso ou há uma mensagem por trás delas? Acredito que muitas profecias na Bíblia foram dadas para que se compreenda o significado por trás de um acontecimento. Jesus Cristo disse certa vez: “Já agora vos anuncio isso, para que, quando acontecer, saibais com toda certeza: eu sou aquele que Deus enviou.”⁽¹⁾

Por essa razão, Deus quis que seu povo ouvisse coisas novas e ocultas, que eles não conheciam. Eles deveriam reconhecê-lo quando isso acontecesse. No texto de estudo, lemos como alguns ouvintes reagiram ao apóstolo Paulo quando ele falou da ressurreição dos mortos: eles zombaram e provavelmente o consideraram um maluco. Há alguns anos, o próprio Paulo teria considerado a ressurreição de Jesus uma mentira infame. Mas o encontro com o Ressuscitado mudou tudo. A ressurreição dos mortos havia se tornado para ele uma mensagem central. Ela dá à nossa vida, aqui e agora, um significado totalmente novo. Por um lado, porque um dia teremos de prestar contas diante de Deus; por outro, porque um futuro glorioso aguarda aqueles que confiam no Ressuscitado.

Quando Deus traz à luz o que está oculto, passamos a ver nossa vida e tudo o que acontece com outros olhos. Que Sua luz brilhe em nossos corações.

Desejo-lhes um dia abençoado,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) João 13,19 (Esperança para Todos)

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Segunda-feira, 24.08.2026

Versetto biblico
Dio dice: «D'ora in poi ti farò udire cose nuove e cose nascoste che tu non conoscevi».
Isaia 48,6

Testo didattico
Quando gli Ateniesi udirono parlare della risurrezione dei morti, alcuni si misero a schernire; altri invece dissero: «Ti ascolteremo su questo argomento un’altra volta».
Atti degli Apostoli 17,32

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Il significato nascosto

Il contesto del versetto biblico di oggi era un appello di Dio affinché il suo popolo lo ascoltasse. Così il profeta Isaia annunciò che Dio aveva già predetto in passato cose che ora stavano accadendo. Queste predizioni dovevano servire come prova che è Dio a far accadere ogni cosa. In questo modo, le persone non potevano dire che le cose avvenissero per opera dei loro idoli. Non si tratta quindi solo di eventi, ma soprattutto di come li si interpreta.

Con un’interpretazione si cerca solitamente di spiegare gli avvenimenti. Le cose accadono semplicemente così, o c’è un messaggio dietro? Credo che molte profezie nella Bibbia siano state date proprio per comprendere il significato che si cela dietro un avvenimento. Gesù Cristo una volta disse: «Ve lo annuncio fin da ora, affinché, quando accadrà, sappiate con certezza: io sono colui che Dio ha mandato.»⁽¹⁾

Per questo motivo Dio voleva far conoscere al suo popolo cose nuove e nascoste che essi non conoscevano. Dovevano riconoscerlo quando fosse accaduto. Nel testo di studio leggiamo come alcuni ascoltatori reagirono all’apostolo Paolo quando questi parlò della risurrezione dei morti: lo derisero e probabilmente lo considerarono un pazzo. Qualche anno prima, lo stesso Paolo avrebbe considerato la risurrezione di Gesù una menzogna infame. Ma l’incontro con il Risorto aveva cambiato tutto. La risurrezione dei morti era diventata per lui un messaggio centrale. Essa conferisce alla nostra vita qui e ora un significato completamente nuovo. Da un lato, perché un giorno dovremo rendere conto a Dio delle nostre azioni; dall’altro, perché un futuro glorioso attende coloro che ripongono la loro fiducia nel Risorto.

Quando Dio porta alla luce ciò che è nascosto, vediamo la nostra vita e tutto ciò che accade con occhi diversi. Possa la Sua luce risplendere nei nostri cuori.

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Giovanni 13,19 (Speranza per tutti)

Размышления о моравских ежедневных текстах на Понедельник, 24.08.2026

Слово из Библии
Господь говорит: «Отныне Я открою тебе новое и сокрытое, о чём ты не знал».
Исаия 48:6

Текст для размышления
Когда афиняне услышали о воскресении мертвых, одни стали насмехаться, а другие сказали: «Мы послушаем тебя об этом в другой раз».
Деяния Апостолов 17:32

Ежедневные тексты Моравской церкви

Скрытое

Предпосылкой к сегодняшнему библейскому отрывку было призыв Бога к Своему народу, чтобы тот все-таки прислушался к Нему. Так пророк Исаия провозгласил, что Бог еще в древности предсказал события, которые теперь сбылись. Эти предсказания должны были служить доказательством того, что именно Бог является причиной всего происходящего. Таким образом, люди не могли сказать, что всё это произошло по воле их идолов. Речь идёт не только о событиях, но прежде всего о том, как их толковать.

Обычно с помощью толкования люди пытаются объяснить происходящее. Происходят ли события просто так, или за ними скрывается какое-то послание? Я верю, что многие пророчества в Библии были даны для того, чтобы помочь понять смысл, скрытый за тем или иным событием. Иисус Христос однажды сказал: «Я заранее говорю вам это, чтобы, когда это произойдет, вы точно знали: Я — Тот, Кого послал Бог»⁽¹⁾

По этой причине Бог хотел, чтобы Его народ услышал новое и сокрытое, о чём они не знали. Они должны были узнать Его, когда это произойдёт. В тексте для изучения мы читаем, как некоторые слушатели отреагировали на слова апостола Павла, когда тот говорил о воскресении мёртвых: они насмехались над ним и, вероятно, считали его сумасшедшим. Ещё несколько лет назад сам Павел счёл бы воскресение Иисуса гнусной ложью. Но встреча с Воскресшим изменила всё. Воскресение мертвых стало для него центральным посланием. Оно придает нашей жизни здесь и сейчас совершенно новый смысл. С одной стороны, потому что однажды нам придётся ответить перед Богом, а с другой — потому что тех, кто доверяет Воскресшему, ждёт славное будущее.

Когда Бог выводит сокрытое на свет, мы начинаем смотреть на нашу жизнь и на всё, что происходит, другими глазами. Пусть Его свет озарит наши сердца.

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Иоанна 13:19 (Перевод «Надежда для всех»)

Думки про моравські щоденні тексти за Понеділок, 24.08.2026

Слово з Біблії
Бог каже: Відтепер Я відкриватиму тобі нове і приховане, чого ти не знав.
Ісая 48:6

Текст для роздумів
Коли афіняни почули про воскресіння мертвих, одні почали глузувати, а інші сказали: «Ми хочемо послухати тебе про це іншим разом».
Діяння апостолів 17:32

Щоденні тексти Моравської церкви

Приховане

Передумовою сьогоднішнього біблійного уривка було закликання Бога до Свого народу, щоб той все-таки прислухався до Нього. Так пророк Ісая проголошував, що Бог ще давно передбачив події, які тепер відбувалися. Ці передбачення мали слугувати доказом того, що саме Бог є тим, хто все це чинить. Тож люди не могли стверджувати, що все це сталося завдяки їхнім ідолам. Отже, йдеться не лише про події, а насамперед про те, як їх тлумачити.

Зазвичай тлумаченням намагаються пояснити події. Чи справді речі відбуваються просто так, чи за ними ховається якесь послання? Я вірю, що багато пророцтв у Біблії було дано для того, щоб зрозуміти значення, яке стоїть за тією чи іншою подією. Ісус Христос колись сказав: «Я сповіщаю вам це вже зараз, щоб, коли це станеться, ви напевно знали: Я є Той, кого послав Бог.»⁽¹⁾

Саме тому Бог хотів, щоб Його народ почув щось нове та приховане, про що вони не знали. Вони мали впізнати Його, коли це станеться. У навчальному тексті ми читаємо, як деякі слухачі відреагували на слова апостола Павла, коли той говорив про воскресіння мертвих: вони глузували з нього й, ймовірно, вважали його божевільним. Ще кілька років тому сам Павло вважав би воскресіння Ісуса ганебною брехнею. Але зустріч із Воскреслим усе змінила. Воскресіння мертвих стало для нього головним посланням. Воно надає нашому життю тут і зараз цілком нового змісту. По-перше, тому що колись нам доведеться відповідати перед Богом, а по-друге, тому що на тих, хто довіряє Воскреслому, чекає чудове майбутнє.

Коли Бог виводить приховане на світло, ми дивимося на наше життя та все, що відбувається, іншими очима. Нехай Його світло сяє в наших серцях.

Бажаю благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Івана 13:19 (Надія для всіх)

24.08.2026 ,الإثنين خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

يقول الله: من الآن فصاعدًا، سأُطلعك على أمور جديدة ومخفية لم تكن تعلمها.
إشعياء 48:6

نص تعليمي:

وعندما سمع الأثينيون عن قيامة الأموات، بدأ البعض في السخرية؛ أما الآخرون فقالوا: «سنستمع إليك في هذا الشأن في وقت لاحق».
سفر أعمال الرسل 17:32

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

الخفي

كان السياق وراء الآية الكتابية اليوم هو دعوة من الله لشعبه كي يستمعوا إليه. وهكذا أعلن النبي إشعياء أن الله كان قد تنبأ منذ زمن بعيد بأمور أصبحت الآن حقيقة. وكان المقصود من هذه التنبؤات أن تكون دليلاً على أن الله هو الذي يجعل كل شيء يحدث. وبذلك لم يستطع الناس أن يقولوا إن هذه الأمور حدثت بفعل آلهتهم. لذا فإن الأمر لا يتعلق بالأحداث فحسب، بل يتعلق قبل كل شيء بكيفية تفسيرها.

عادةً ما يحاول المرء من خلال التفسير أن يشرح الأحداث. فهل تحدث الأمور ببساطة هكذا، أم أن هناك رسالة وراءها؟ أعتقد أن العديد من النبوءات في الكتاب المقدس أُعطيت لفهم المعنى الكامن وراء أي حدث. قال يسوع المسيح ذات مرة: «أنا أُعلِنُ لكم هذا الآن، لكي تعلموا، عندما يحدث، أنني أنا هو الذي أرسله الله.»^[1]

لهذا السبب أراد الله أن يُسمع شعبه أمورًا جديدة وخفية لم يكونوا على علم بها. كان عليهم أن يتعرفوا عليه عندما يحدث ذلك. نقرأ في النص التعليمي كيف كان رد فعل بعض المستمعين تجاه الرسول بولس عندما تحدث عن قيامة الأموات: سخروا منه واعتبروه على الأرجح مجنونًا. قبل بضع سنوات، كان بولس نفسه ليعتبر قيامة يسوع كذبة شنيعة. لكن اللقاء مع القائم من بين الأموات غيّر كل شيء. أصبحت قيامة الأموات رسالة محورية بالنسبة له. فهي تضفي معنىً جديدًا تمامًا على حياتنا هنا والآن. من ناحية، لأننا سنحاسب أمام الله يومًا ما، ومن ناحية أخرى، لأن مستقبلًا مجيدًا ينتظر أولئك الذين يثقون بالمسيح القائم من بين الأموات.

عندما يفضح الله ما هو خفي، ننظر إلى حياتنا وإلى كل ما يحدث بعينين أخريين. فليشرق نوره في قلوبنا.

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] يوحنا 13:19 [الأمل للجميع]

Gedanken zur Losung für Sonntag, den 23.08.2026

Losungswort
Sie litten keinen Durst, als der HERR sie leitete in der Wüste. Er ließ ihnen Wasser aus dem Felsen fließen.
Jesaja 48,21

Lehrtext
Wer euch einen Becher Wasser zu trinken gibt deshalb, weil ihr Christus angehört, wahrlich, ich sage euch: Er wird nicht um seinen Lohn kommen.
Markus 9,41

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Gott reagiert

Das heutige Losungswort bezieht sich auf ein Ereignis, das die Israeliten während ihrer Wanderung durch die Wüste erlebten. Als sie Durst litten, befahl Gott Mose, mit seinem Stab an den Felsen des Berges Horeb zu schlagen. Dann sollte Wasser herauskommen und das Volk trinken können.⁽¹⁾ Mose gehorchte, und die Menschen erhielten Wasser.

Die Vorgeschichte zum Lehrtext wiederum war, dass Jesu Jünger ihm erzählten, sie hätten einen Mann getroffen, der in Jesu Namen Dämonen austrieb. Weil er sich aber nicht zu ihnen hielt, wollten sie es ihm verbieten. Jesus sagte zu ihnen: „Hindert ihn nicht! Denn jemand, der unter Berufung auf meinen Namen ein Wunder tut, kann nicht gleichzeitig schlecht von mir reden. Wer nicht gegen uns ist, der ist für uns.“⁽²⁾

Diese Antwort Jesu ist – wie so häufig – verblüffend. Alleine die Möglichkeit, unter Berufung auf seinen Namen ein Wunder zu tun, ohne ihn näher zu kennen, ist erstaunlich. Die Schlussfolgerung Jesu, dass man dann wohl kaum schlecht über ihn reden könne, hat schon etwas Strategisches; ebenso: „Wer nicht gegen uns ist, der ist für uns.“ Im Lehrtext erläutert Jesus, dass selbst so etwas Simples wie jemandem einen Becher Wasser anzubieten, weil er zu Christus gehört, nicht ohne Lohn bleibt. Woher aber kommt dieser Lohn? Von der Person, die das Wasser empfängt?

Ich denke, Jesus spricht hier vom Vater im Himmel. Wer seine Kinder unterstützt, wird nicht leer ausgehen. Wer den Namen seines Sohnes ehrt, wird von ihm gesehen. Ein gutes Beispiel hierfür ist der römische Hauptmann, der Jesus um Hilfe für seinen schwerkranken Knecht bat. Die Ältesten der jüdischen Gemeinde kamen zu Jesus und sagten: „Er ist es wert, dass du ihm diese Bitte erfüllst … Er liebt unser Volk und hat uns sogar die Synagoge gebaut.“⁽³⁾ Gott sieht, wer sich wie um seine Kinder kümmert – und reagiert darauf.

Einen gesegneten Sonntag wünscht
Angela Mumssen

(1) 2.Mos. 17,6 (2) Mark. 9,39-40 [Neue Genfer Übersetzung] (3) aus Luk. 7,4-5 [Neue Genfer Übersetzung]

Gebet:
Vater im Himmel, danke, dass du alle im Blick hast – die, die ganz nahe bei dir sind, aber auch diejenigen, die sich noch nicht in deine Nähe wagen. Du möchtest, dass alle dich kennenlernen. Danke für deine große Liebe und Geduld, mit der du die Tür zu dir offen hältst. Schenke, dass noch viele Menschen hindurchgehen. In Jesu Namen, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Sunday, 23.08.2026

Bible Verse
They did not suffer from thirst as the LORD led them through the wilderness. He made water flow for them from the rock.
Isaiah 48:21

Teaching Text
Whoever gives you a cup of water to drink because you belong to Christ—truly I tell you, that person will not lose their reward.
Mark 9:41

Moravian Daily Texts

God Responds

Today’s Bible verse refers to an event the Israelites experienced during their journey through the wilderness. When they were thirsty, God commanded Moses to strike the rock on Mount Horeb with his staff. Then water would flow out, and the people would be able to drink.⁽¹⁾ Moses obeyed, and the people received water.

The background to this passage, however, was that Jesus’ disciples told Him they had met a man who was casting out demons in Jesus’ name. But because he was not following them, they wanted to stop him. Jesus said to them, “Do not stop him! For anyone who performs a miracle in my name cannot at the same time speak ill of me. Whoever is not against us is for us.”⁽²⁾

This response from Jesus is—as so often—astonishing. The very possibility of performing a miracle in his name without knowing him well is remarkable. Jesus’ conclusion that one could hardly speak ill of him under such circumstances has a strategic quality to it; likewise: “Whoever is not against us is for us.” In the lesson text , Jesus explains that even something as simple as offering someone a cup of water because they belong to Christ will not go unrewarded. But where does this reward come from? From the person receiving the water?

I think Jesus is speaking here of the Father in heaven. Whoever supports His children will not go away empty-handed. Whoever honors the name of His Son is seen by Him. A good example of this is the Roman centurion who asked Jesus for help for his seriously ill servant. The elders of the Jewish community came to Jesus and said, “He is worthy of you granting him this request … He loves our people and has even built us the synagogue.”⁽³⁾ God sees who cares for His children and how—and He responds accordingly.

Wishing you a blessed Sunday,
Angela Mumssen

(1) Exodus 17:6 (2) Mark 9:39–40 [New Geneva Translation]

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Dimanche, 23.08.2026

Verset biblique
Ils n’ont pas souffert de la soif lorsque l’Éternel les a guidés dans le désert. Il a fait jaillir de l’eau du rocher pour eux.
Ésaïe 48,21

Texte d’enseignement
Quiconque vous donnera à boire un verre d’eau parce que vous appartenez au Christ, en vérité, je vous le dis : il ne perdra pas sa récompense.
Marc 9,41

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Dieu réagit

Le passage biblique d’aujourd’hui fait référence à un événement que les Israélites ont vécu lors de leur traversée du désert. Alors qu’ils souffraient de la soif, Dieu ordonna à Moïse de frapper le rocher du mont Horeb avec son bâton. De l’eau devait alors en jaillir pour que le peuple puisse boire.⁽¹⁾ Moïse obéit, et le peuple reçut de l’eau.

Le contexte de ce passage est le suivant : les disciples de Jésus lui racontèrent qu’ils avaient rencontré un homme qui chassait les démons au nom de Jésus. Mais comme il ne se ralliait pas à eux, ils voulaient l’en empêcher. Jésus leur dit : « Ne l’en empêchez pas ! Car celui qui accomplit un miracle en invoquant mon nom ne peut pas en même temps parler en mal de moi. Celui qui n’est pas contre nous est pour nous. »⁽²⁾

Cette réponse de Jésus est – comme souvent – stupéfiante. La simple possibilité d’accomplir un miracle en invoquant son nom, sans le connaître de près, est étonnante. La conclusion de Jésus, selon laquelle on ne saurait alors parler de lui en mal, revêt déjà un caractère stratégique ; de même : « Qui n’est pas contre nous est pour nous. » Dans le texte d’enseignement, Jésus explique que même un geste aussi simple que d’offrir un verre d’eau à quelqu’un, parce qu’il appartient au Christ, ne reste pas sans récompense. Mais d’où vient cette récompense ? De la personne qui reçoit l’eau ?

Je pense que Jésus parle ici du Père qui est aux cieux. Celui qui soutient ses enfants ne repartira pas les mains vides. Celui qui honore le nom de son Fils sera remarqué par lui. Le centurion romain, qui a demandé à Jésus de venir en aide à son serviteur gravement malade, en est un bon exemple. Les anciens de la communauté juive vinrent trouver Jésus et lui dirent : « Il mérite que tu exauces sa demande… Il aime notre peuple et nous a même construit la synagogue. »⁽³⁾ Dieu voit qui prend soin de ses enfants et de quelle manière – et il y réagit.

Je vous souhaite un dimanche béni,
Angela Mumssen

(1) Exode 17,6 (2) Marc 9,39-40 [Nouvelle Traduction de Genève]

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Domenica, 23.08.2026

Versículo bíblico
No padecieron sed cuando el Señor los guió por el desierto. Él hizo brotar agua de la roca para ellos.
Isaías 48,21

Texto de reflexión
El que os dé un vaso de agua por el hecho de que pertenecéis a Cristo, en verdad os digo: no perderá su recompensa.
Marcos 9,41

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Dios reacciona

El pasaje bíblico de hoy se refiere a un suceso que vivieron los israelitas durante su travesía por el desierto. Cuando tenían sed, Dios ordenó a Moisés que golpeara con su vara la roca del monte Horeb. Entonces saldría agua y el pueblo podría beber.⁽¹⁾ Moisés obedeció y el pueblo recibió agua.

Los antecedentes del texto de la lectura eran que los discípulos de Jesús le contaron que se habían encontrado con un hombre que expulsaba demonios en nombre de Jesús. Pero, como no se mantenía fiel a ellos, querían prohibírselo. Jesús les dijo: «¡No se lo impidáis! Porque quien hace un milagro en mi nombre no puede, al mismo tiempo, hablar mal de mí. Quien no está en contra nuestra, está a nuestro favor».⁽²⁾

Esta respuesta de Jesús es —como suele ocurrir— sorprendente. La mera posibilidad de hacer un milagro en su nombre, sin conocerlo más de cerca, ya es asombrosa. La conclusión de Jesús de que, en ese caso, difícilmente se podría hablar mal de él, tiene ya algo de estratégico; lo mismo ocurre con: «Quien no está contra nosotros, está a nuestro favor». En el texto de la lectura, Jesús explica que incluso algo tan sencillo como ofrecer un vaso de agua a alguien por pertenecer a Cristo no queda sin recompensa. Pero, ¿de dónde viene esta recompensa? ¿De la persona que recibe el agua?

Creo que Jesús se refiere aquí al Padre que está en los cielos. Quien apoya a sus hijos no se quedará con las manos vacías. Quien honra el nombre de su Hijo, es visto por Él. Un buen ejemplo de ello es el centurión romano que pidió ayuda a Jesús para su siervo gravemente enfermo. Los ancianos de la comunidad judía se acercaron a Jesús y le dijeron: «Merece que le concedas esta petición… Ama a nuestro pueblo e incluso nos ha construido la sinagoga»⁽³⁾. Dios ve quién cuida de sus hijos y cómo lo hace, y reacciona en consecuencia.

Os deseo un domingo bendito
Angela Mumssen

(1) Éxodo 17,6 (2) Marcos 9,39-40 [Nueva Traducción de Ginebra]

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Domingo, 23.08.2026

Versículo bíblico
Eles não passaram sede quando o Senhor os guiou pelo deserto. Ele fez jorrar água da rocha para eles.
Isaías 48,21

Texto de reflexão
Quem vos der um copo de água para beber, pelo fato de pertencerdes a Cristo, em verdade vos digo: ele não deixará de receber a sua recompensa.
Marcos 9,41

Textos diários da Igreja da Morávia

Deus reage

A passagem bíblica de hoje se refere a um acontecimento que os israelitas viveram durante sua travessia pelo deserto. Quando estavam com sede, Deus ordenou a Moisés que batesse com sua vara na rocha do Monte Horebe. Assim, a água jorraria e o povo poderia beber.⁽¹⁾ Moisés obedeceu, e o povo recebeu água.

O contexto que antecede o texto de ensinamento, por sua vez, era que os discípulos de Jesus lhe contaram que haviam encontrado um homem que expulsava demônios em nome de Jesus. Porém, como ele não se unia a eles, queriam impedi-lo de fazê-lo. Jesus disse-lhes: “Não o impeçam! Pois quem faz um milagre invocando o meu nome não pode, ao mesmo tempo, falar mal de mim. Quem não é contra nós, é a nosso favor.”⁽²⁾

Essa resposta de Jesus é – como tantas vezes acontece – surpreendente. A simples possibilidade de realizar um milagre invocando seu nome, sem conhecê-lo mais de perto, já é impressionante. A conclusão de Jesus de que, nesse caso, dificilmente alguém poderia falar mal dele, tem um certo aspecto estratégico; da mesma forma: “Quem não está contra nós, está a nosso favor.” No texto de ensinamento, Jesus explica que mesmo algo tão simples quanto oferecer um copo d’água a alguém, por pertencer a Cristo, não fica sem recompensa. Mas de onde vem essa recompensa? Da pessoa que recebe a água?

Acho que Jesus está se referindo aqui ao Pai que está nos céus. Quem apoia seus filhos não ficará de mãos vazias. Quem honra o nome de seu Filho será visto por Ele. Um bom exemplo disso é o centurião romano que pediu ajuda a Jesus para seu servo gravemente doente. Os anciãos da comunidade judaica foram até Jesus e disseram: “Ele merece que você atenda a esse pedido… Ele ama nosso povo e até construiu a sinagoga para nós.”⁽³⁾ Deus vê quem cuida de seus filhos e como – e reage a isso.

Desejo a todos um domingo abençoado
Angela Mumssen

(1) Êxodo 17,6 (2) Marcos 9,39-40 [Nova Tradução de Genebra]

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Domingo, 23.08.2026

Versetto biblico
Non soffrirono la sete quando il Signore li guidò nel deserto. Egli fece sgorgare acqua dalla roccia per loro.
Isaia 48,21

Testo dottrinale
Chiunque vi dia da bere un bicchiere d’acqua perché appartenete a Cristo, in verità vi dico: non perderà la sua ricompensa.
Marco 9,41

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Dio reagisce

Il versetto biblico di oggi si riferisce a un evento vissuto dagli Israeliti durante il loro viaggio attraverso il deserto. Quando soffrivano la sete, Dio ordinò a Mosè di colpire con il suo bastone la roccia del monte Horeb. Da lì sarebbe sgorgata dell’acqua e il popolo avrebbe potuto dissetarsi.⁽¹⁾ Mosè obbedì e il popolo ricevette l’acqua.

Il contesto del brano di oggi era che i discepoli di Gesù gli raccontarono di aver incontrato un uomo che scacciava i demoni nel nome di Gesù. Ma poiché non si univa a loro, volevano impedirglielo. Gesù disse loro: «Non glielo impedite! Chi compie un miracolo nel mio nome, infatti, non può allo stesso tempo parlare male di me. Chi non è contro di noi, è per noi.»⁽²⁾

Questa risposta di Gesù è – come spesso accade – sbalorditiva. Già solo la possibilità di compiere un miracolo invocando il suo nome, senza conoscerlo da vicino, è sorprendente. La conclusione di Gesù, secondo cui in tal caso difficilmente si potrebbe parlare male di lui, ha già qualcosa di strategico; allo stesso modo: «Chi non è contro di noi, è per noi». Nel brano di riferimento, Gesù spiega che anche un gesto semplice come offrire un bicchiere d’acqua a qualcuno, poiché appartiene a Cristo, non rimane senza ricompensa. Ma da dove viene questa ricompensa? Dalla persona che riceve l’acqua?

Penso che Gesù qui si riferisca al Padre celeste. Chi sostiene i suoi figli non resterà a mani vuote. Chi onora il nome di suo Figlio sarà da Lui visto. Un buon esempio di ciò è il centurione romano che chiese a Gesù di aiutare il suo servo gravemente malato. Gli anziani della comunità ebraica andarono da Gesù e dissero: «È degno che tu esaudisca questa sua richiesta… Ama il nostro popolo e ci ha persino costruito la sinagoga.»⁽³⁾ Dio vede chi si prende cura dei suoi figli e in che modo – e reagisce di conseguenza.

Vi auguro una domenica benedetta
Angela Mumssen

(1) Esodo 17,6 (2) Marco 9,39-40 [Nuova Traduzione di Ginevra]

Размышления о моравских ежедневных текстах на Воскресенье, 23.08.2026

Слово из Библии
Они не страдали от жажды, когда Господь вел их по пустыне. Он дал им воду из скалы.
Исаия 48:21

Учебный текст
Кто даст вам чашу воды пить за то, что вы принадлежите Христу, истинно говорю вам: он не останется без награды.
Марка 9:41

Ежедневные тексты Моравской церкви

Бог реагирует

Сегодняшний отрывок из Библии относится к событию, которое произошло с израильтянами во время их странствия по пустыне. Когда они испытывали жажду, Бог повелел Моисею ударить своим жезлом по скале на горе Хорив. Тогда из неё должна была вытечь вода, и народ смог бы напиться.⁽¹⁾ Моисей послушался, и люди получили воду.

Предпосылкой к этому отрывку, в свою очередь, было то, что ученики Иисуса рассказали Ему, что встретили человека, изгонявшего демонов во имя Иисуса. Но поскольку он не присоединился к ним, они хотели запретить ему это делать. Иисус сказал им: «Не мешайте ему! Ибо тот, кто творит чудо во имя Мое, не может одновременно говорить обо Мне плохо. Кто не против нас, тот за нас».⁽²⁾

Этот ответ Иисуса — как это часто бывает — поразителен. Сама по себе возможность совершить чудо во имя Его, не зная Его ближе, уже удивительна. Вывод Иисуса о том, что в таком случае вряд ли можно говорить о Нём плохо, имеет в себе нечто стратегическое; то же самое касается и следующих слов: «Кто не против нас, тот за нас». В тексте учения Иисус объясняет, что даже такая простая вещь, как предложить кому-то чашу воды, потому что он принадлежит Христу, не останется без награды. Но откуда же приходит эта награда? От того, кто получает воду?

Я думаю, что Иисус говорит здесь о Отце Небесном. Тот, кто поддерживает Его детей, не останется с пустыми руками. Тот, кто чтит имя Его Сына, будет замечен Им. Хорошим примером этого является римский сотник, который просил Иисуса помочь его тяжелобольному слуге. Старейшины иудейской общины пришли к Иисусу и сказали: «Он достоин того, чтобы Ты исполнил его просьбу… Он любит наш народ и даже построил нам синагогу»⁽³⁾. Бог видит, кто и как заботится о Его детях — и реагирует на это.

Желаю вам благословенного воскресенья
Angela Mumssen

(1) Исход 17:6 (2) Марк 9:39–40 [Новый Женевский перевод]

Думки про моравські щоденні тексти за Неділя, 23.08.2026

Слово з Біблії
Вони не страждали від спраги, коли Господь вів їх пустелею. Він дав їм воду, що текла зі скелі.
Ісая 48:21

Текст для роздумів
Хто дасть вам чашу води пити за те, що ви належите до Христа, істинно кажу вам: він не втратить своєї нагороди.
Марка 9:41

Щоденні тексти Моравської церкви

Божа реакція

Сьогоднішній уривок з Біблії стосується події, яку пережили ізраїльтяни під час своєї мандрівки пустелею. Коли вони страждали від спраги, Бог наказав Мойсею вдарити своїм жезлом по скелі на горі Хорив. Тоді з неї мала витекти вода, щоб народ міг напитися.⁽¹⁾ Мойсей послухався, і народ отримав воду.

А передісторія до цього уривка полягала в тому, що учні Ісуса розповіли Йому, що зустріли чоловіка, який виганяв демонів в ім’я Ісуса. Але оскільки він не приєднався до них, вони хотіли заборонити йому це робити. Ісус сказав їм: «Не заважайте йому! Бо той, хто творить чудо, посилаючись на моє ім’я, не може водночас говорити про мене погано. Хто не проти нас, той за нас».⁽²⁾

Ця відповідь Ісуса — як це часто буває — вражає. Сама лише можливість творити чудеса в Його ім’я, не знаючи Його ближче, є дивовижною. Висновок Ісуса, що тоді навряд чи можна погано говорити про Нього, має певний стратегічний підтекст; так само як і: «Хто не проти нас, той за нас». У навчальному тексті Ісус пояснює, що навіть така проста річ, як запропонувати комусь чашку води, бо той належить до Христа, не залишається без нагороди. Але звідки береться ця нагорода? Від людини, яка отримує воду?

Гадаю, Ісус тут говорить про Отця Небесного. Хто підтримує Його дітей, той не залишиться з порожніми руками. Хто вшановує ім’я Його Сина, того Він бачить. Гарним прикладом цього є римський сотник, який просив Ісуса про допомогу для свого тяжкохворого слуги. Старійшини єврейської громади прийшли до Ісуса й сказали: «Він гідний того, щоб Ти виконав його прохання… Він любить наш народ і навіть побудував нам синагогу»⁽³⁾. Бог бачить, хто і як піклується про Своїх дітей — і реагує на це.

Бажаю благословенної неділі
Angela Mumssen

(1) Вихід 17,6 (2) Марка 9,39-40 [Новий Женевський переклад]

23.08.2026 ,يوم الأحد خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

لم يعانوا من العطش عندما قادهم الرب في البرية. فقد جعل الماء ينبع لهم من الصخر.
إشعياء 48:21

نص تعليمي:

فمن يعطيكم كوبًا من الماء لتشربوه، لمجرد أنكم تنتمون إلى المسيح، فحقًا أقول لكم: إنه لن يفقد أجره.
مرقس 9:41

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

رد فعل الله

تشير آية الكتاب المقدس اليوم إلى حدث عاشه بنو إسرائيل أثناء رحلتهم عبر الصحراء. عندما عانوا من العطش، أمر الله موسى أن يضرب بصوامه صخرة جبل حوريب. عندئذٍ كان من المفترض أن يتدفق الماء ليشرب منه الشعب.^[1] أطاع موسى، فحصل الناس على الماء.

أما الخلفية الدرامية للنص التعليمي، فهي أن تلاميذ يسوع أخبروه بأنهم التقوا برجل كان يطرد الأرواح الشريرة باسم يسوع. لكن بما أنه لم يكن من أتباعهم، أرادوا منعه من ذلك. فقال لهم يسوع: «لا تمنعوه! فمن يصنع معجزة باسمي لا يمكنه في الوقت نفسه أن يتكلم عني بالسوء. ومن ليس ضدنا فهو معنا.»^[2]

إن إجابة يسوع هذه — كما هو الحال في كثير من الأحيان — مذهلة. فمجرد إمكانية عمل معجزة باسمه، دون معرفته عن قرب، أمر مدهش بحد ذاته. واستنتاج يسوع بأنه من الصعب جدًّا أن يتكلم المرء عنه بسوء في هذه الحالة، ينطوي على بعد استراتيجي؛ وكذلك قوله: «من ليس ضدنا فهو معنا». في النص التعليمي، يوضح يسوع أن حتى أمرًا بسيطًا مثل تقديم كوب من الماء لشخص ما، لمجرد أنه ينتمي إلى المسيح، لن يمر دون مكافأة. لكن من أين تأتي هذه المكافأة؟ من الشخص الذي يتلقى الماء؟

أعتقد أن يسوع يتحدث هنا عن الآب السماوي. من يدعم أبناءه لن يخرج خالي الوفاض. ومن يكرم اسم ابنه، سيراه. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك القائد الروماني الذي طلب من يسوع مساعدة خادمه المريض بشدة. فجاء شيوخ الجماعة اليهودية إلى يسوع وقالوا: «"إنه يستحق أن تستجيب لطلبه هذا ... إنه يحب شعبنا، بل وقد بنى لنا الكنيس حتى."^[3] إن الله يرى من يعتني بأولاده وكيف يعتني بهم — ويستجيب لذلك.

أتمنى لكم يوم أحد مباركاً
Angela Mumssen

[1] سفر الخروج 17:6 [2] إنجيل مرقس 9:39-40 [ترجمة جنيف الجديدة]

Gedanken zur Losung für Samstag, den 22.08.2026

Losungswort
Meine Zunge soll singen von deinem Wort; denn alle deine Gebote sind gerecht.
Psalm 119,172

Lehrtext
Aus einem Munde kommt Loben und Fluchen. Das soll nicht so sein, meine Brüder und Schwestern.
Jakobus 3,10

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Was aus dem Munde kommt

Heute geht es um das, was wir reden und sagen. Jesus Christus erklärte einmal: „Nicht das, was der Mensch durch den Mund in sich aufnimmt, macht ihn in Gottes Augen unrein. Unrein machen ihn vielmehr die Worte, die aus seinem Mund herauskommen.“⁽¹⁾ Er sprach damit Gebote an, nichts Unreines zu essen, weil es den Menschen verunreinige. Was Gott offensichtlich wirklich wichtig ist, ist das, was wir reden. In diesem Sinne lesen wir im Losungswort, dass der Psalmist von Gottes Wort und seinen gerechten Geboten singen will. Jakobus wiederum wunderte sich, dass Christen sowohl Gott loben als auch Flüche aussprechen. Was bedeutet das nun für uns?

Einige Christen meinen, unsere Worte hätten geradezu eine magische Wirkung. Sie warnen davor, negative Dinge auszusprechen, weil sie sich sonst erfüllen. Stattdessen solle man Positives sagen, damit es sich erfüllt. Zwar teile ich diese Auffassung nicht, sehe aber, dass Gott unsere Worte ernst nimmt – nicht, weil sie magische Kräfte hätten, sondern weil sie unser Herz offenbaren. So erläuterte Jesus seinen Ausspruch folgendermaßen: „Was aus dem Mund herauskommt, kommt aus dem Herzen, und diese Dinge sind es, die den Menschen unrein machen. Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Aussagen, Verleumdungen.“⁽²⁾

Ich verstehe das nicht so, dass wir ständig auf unsere Wortwahl achten müssen. Es geht um Inhalte, nicht nur um Worte. Manchmal versuchen Menschen, mit einer korrekten Wortwahl das eigentliche Ansinnen ihres Herzens zu verschleiern. Andere fühlen sich in ihrer Wortwahl kontrolliert. Doch Gott schaut auf das Herz und auf das, was wir wirklich mit unseren Worten sagen wollen. Wenn also inhaltlich Schlechtes aus unserem Mund herausgeht, dann denke ich, ist es Zeit, Gott zu bitten, unser Herz zu erlösen. Aus einem erlösten Herzen werden dann auch erlöste Worte fließen. Unserem Erlöser sei Dank!

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Matt. 15,11 (Neue Genfer Übersetzung) (2) Matt. 15,18-19 (Neue Genfer Übersetzung)

Gebet:
Herr Jesus, ich danke dir, dass du gekommen bist, um uns zu erlösen. So bitte ich dich: Gestalte uns um in dein Bild. Erfülle uns mit deinem Geist und leite uns in allem, was wir sagen. Das bitte ich in deinem Namen, Jesus, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Saturday, 22.08.2026

Bible Verse
May my tongue sing of your word, for all your commandments are just.
Psalm 119:172

Scripture
Praise and cursing comefrom the same mouth. It shouldn’t be that way, my brothers and sisters.
James 3:10

Moravian Daily Texts

What Comes Out of the Mouth

Today we’re talking about what we say. Jesus Christ once explained: “It is not what a person takes into his body through his mouth that defiles him in God’s eyes. Rather, it is the words that come out of his mouth that defile him.”⁽¹⁾ He was referring to the commandments against eating unclean foods, because they defile a person. What God clearly considers truly important is what we say. In this sense, we read in today’s Bible verse that the psalmist wants to sing of God’s Word and His righteous commandments. James, on the other hand, was surprised that Christians both praise God and utter curses. What does this mean for us?

Some Christians believe that our words have an almost magical effect. They warn against speaking negative things, because otherwise they will come true. Instead, they say, one should speak positively so that it comes true. While I do not share this view, I do recognize that God takes our words seriously—not because they have magical powers, but because they reveal our hearts. Jesus explained His statement as follows: “What comes out of the mouth comes from the heart, and these are the things that defile a person. For out of the heart come evil thoughts, murder, adultery, sexual immorality, theft, false testimony, and slander.”⁽²⁾

I don’t interpret this to mean that we must constantly watch our choice of words. It’s about the content, not just the words. Sometimes people try to use the right words to mask what’s really in their hearts. Others feel controlled by their choice of words. But God looks at the heart and at what we truly mean to say with our words. So if something evil comes out of our mouths, then I think it’s time to ask God to redeem our hearts. From a redeemed heart, redeemed words will then flow. Thanks be to our Savior!

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Matthew 15:11 (New Geneva Translation) (2) Matthew 15:18–19 (New Geneva Translation)

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Samedi, 22.08.2026

Verset biblique
Que ma langue chante ta parole, car tous tes commandements sont justes.
Psaume 119,172

Texte d’enseignement
De la même bouche sortent la louange et la malédiction. Il ne devrait pas en être ainsi, mes frères et sœurs.
Jacques 3,10

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Ce qui sort de la bouche

Aujourd’hui, nous allons parler de ce que nous disons. Jésus-Christ a déclaré un jour : « Ce n’est pas ce que l’homme ingère par la bouche qui le rend impur aux yeux de Dieu. Ce sont plutôt les paroles qui sortent de sa bouche qui le rendent impur. »⁽¹⁾ Il faisait ainsi référence aux commandements interdisant de manger des aliments impurs, car ceux-ci souillaient l’homme. Ce qui importe manifestement beaucoup à Dieu, c’est ce que nous disons. En ce sens, nous lisons dans le verset biblique que le psalmiste veut chanter la parole de Dieu et ses commandements justes. Jacques, quant à lui, s’étonnait que les chrétiens louent Dieu tout en prononçant des malédictions. Qu’est-ce que cela signifie pour nous ?

Certains chrétiens pensent que nos paroles auraient un véritable effet magique. Ils mettent en garde contre le fait de prononcer des choses négatives, car celles-ci risqueraient alors de se réaliser. Il faudrait au contraire dire des choses positives pour qu’elles se réalisent. Certes, je ne partage pas ce point de vue, mais je constate que Dieu prend nos paroles au sérieux – non pas parce qu’elles auraient des pouvoirs magiques, mais parce qu’elles révèlent notre cœur. C’est ainsi que Jésus a expliqué sa parole de la manière suivante : « Ce qui sort de la bouche vient du cœur, et ce sont ces choses-là qui rendent l’homme impur. Car c’est du cœur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, la débauche, les vols, les faux témoignages, les calomnies. »⁽²⁾

Je ne comprends pas cela comme signifiant que nous devons constamment faire attention au choix de nos mots. C’est le fond qui compte, pas seulement les mots. Parfois, les gens essaient de dissimuler les véritables intentions de leur cœur derrière un choix de mots correct. D’autres se sentent contrôlés dans leur façon de s’exprimer. Mais Dieu regarde le cœur et ce que nous voulons vraiment dire par nos paroles. Ainsi, si des paroles mauvaises sortent de notre bouche, je pense qu’il est temps de demander à Dieu de racheter notre cœur. D’un cœur racheté jailliront alors des paroles rachetées. Rendons grâce à notre Sauveur !

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Matthieu 15,11 (Nouvelle Traduction de Genève) (2) Matthieu 15,18-19 (Nouvelle Traduction de Genève)

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Sabato, 22.08.2026

Versículo bíblico
Que mi lengua cante tu palabra, pues todos tus mandamientos son justos.
Salmo 119,172

Texto de reflexión
De una misma boca salen la alabanza y la maldición. Eso no debería ser así, hermanos y hermanas.
Santiago 3,10

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Lo que sale de la boca

Hoy vamos a hablar de lo que decimos y expresamos. Jesucristo explicó una vez: «No es lo que el hombre introduce en su boca lo que lo contamina a los ojos de Dios. Más bien, lo que lo contamina son las palabras que salen de su boca»⁽¹⁾ . Con ello se refería a los mandamientos de no comer nada impuro, porque eso contamina al ser humano. Lo que, evidentemente, le importa de verdad a Dios es lo que hablamos. En este sentido, leemos en el pasaje bíblico que el salmista quiere cantar sobre la palabra de Dios y sus mandamientos justos. Santiago, por su parte, se sorprendía de que los cristianos alabaran a Dios y, al mismo tiempo, pronunciaran maldiciones. ¿Qué significa esto para nosotros?

Algunos cristianos creen que nuestras palabras tienen un efecto casi mágico. Advierten de que no hay que decir cosas negativas, porque de lo contrario se harán realidad. En cambio, hay que decir cosas positivas para que se cumplan. Aunque no comparto esta opinión, sí veo que Dios se toma en serio nuestras palabras, no porque tengan poderes mágicos, sino porque revelan nuestro corazón. Así explicó Jesús su afirmación de la siguiente manera: «Lo que sale de la boca viene del corazón, y son estas cosas las que contaminan al hombre. Porque del corazón proceden los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, la fornicación, los robos, los falsos testimonios y las calumnias»⁽²⁾ .

No interpreto esto en el sentido de que tengamos que estar constantemente pendientes de la elección de nuestras palabras. Se trata del contenido, no solo de las palabras. A veces, las personas intentan ocultar lo que realmente hay en su corazón utilizando una elección correcta de palabras. Otras se sienten controladas en su forma de expresarse. Pero Dios mira el corazón y lo que realmente queremos decir con nuestras palabras. Así pues, si de nuestra boca sale algo malo en cuanto al contenido, creo que es hora de pedirle a Dios que redima nuestro corazón. De un corazón redimido fluirán entonces también palabras redimidas. ¡Gracias a nuestro Redentor!

Os deseo un día bendito
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Mateo 15,11 (Nueva Traducción de Ginebra) (2) Mateo 15,18-19 (Nueva Traducción de Ginebra)

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Sábado, 22.08.2026

Versículo bíblico
Que minha língua cante a tua Palavra, pois todos os teus mandamentos são justos.
Salmo 119,172

Texto de reflexão
Da mesma boca saem louvor e maldição. Não deve ser assim, meus irmãos e irmãs.
Tiago 3,10

Textos diários da Igreja da Morávia

O que sai da boca

Hoje vamos falar sobre o que dizemos e falamos. Jesus Cristo explicou certa vez: “Não é o que o homem ingere pela boca que o torna impuro aos olhos de Deus. O que o torna impuro são, antes, as palavras que saem de sua boca.”⁽¹⁾ Com isso, Ele se referia aos mandamentos de não comer nada impuro, pois isso contamina o homem. O que Deus obviamente considera realmente importante é o que falamos. Nesse sentido, lemos na passagem bíblica que o salmista deseja cantar sobre a Palavra de Deus e seus mandamentos justos. Tiago, por sua vez, se surpreendeu com o fato de os cristãos tanto louvarem a Deus quanto proferirem maldições. O que isso significa para nós?

Alguns cristãos acreditam que nossas palavras tenham um efeito quase mágico. Eles alertam para que não se digam coisas negativas, pois, caso contrário, elas se concretizarão. Em vez disso, deve-se dizer coisas positivas para que elas se concretizem. Embora eu não compartilhe dessa visão, reconheço que Deus leva nossas palavras a sério — não porque elas tenham poderes mágicos, mas porque revelam o nosso coração. Assim, Jesus explicou sua afirmação da seguinte maneira: “O que sai da boca vem do coração, e são essas coisas que tornam o homem impuro. Pois do coração vêm os maus pensamentos, o homicídio, o adultério, a imoralidade, o roubo, as mentiras e as calúnias.”⁽²⁾

Não interpreto isso como se tivéssemos que estar constantemente atentos à escolha das palavras. O que importa é o conteúdo, não apenas as palavras. Às vezes, as pessoas tentam, com uma escolha correta de palavras, encobrir o que realmente há em seus corações. Outras se sentem controladas na escolha das palavras. Mas Deus olha para o coração e para o que realmente queremos dizer com nossas palavras. Portanto, se algo ruim sair da nossa boca, acho que é hora de pedir a Deus que redima nosso coração. De um coração redimido, então, fluirão palavras redimidas. Graças ao nosso Redentor!

Desejo a vocês um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Mateus 15,11 (Nova Tradução de Genebra) (2) Mateus 15,18-19 (Nova Tradução de Genebra)

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Sábado, 22.08.2026

Versetto biblico
La mia lingua canterà la tua Parola, poiché tutti i tuoi comandamenti sono giusti.
Salmo 119,172

Testo dottrinale
Da una stessa bocca provengono lode e maledizione. Non deve essere così, fratelli e sorelle miei.
Giacomo 3,10

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Ciò che esce dalla bocca

Oggi parleremo di ciò che diciamo e esprimiamo. Gesù Cristo una volta spiegò: «Non è ciò che l’uomo introduce nella propria bocca a renderlo impuro agli occhi di Dio. Piuttosto, sono le parole che escono dalla sua bocca a renderlo impuro.»⁽¹⁾ Con ciò si riferiva ai comandamenti di non mangiare nulla di impuro, poiché ciò contamina l’uomo. Ciò che evidentemente sta davvero a cuore a Dio è ciò che diciamo. In questo senso, nel versetto biblico leggiamo che il salmista vuole cantare della Parola di Dio e dei suoi giusti comandamenti. Giacomo, dal canto suo, si stupiva del fatto che i cristiani lodassero Dio e allo stesso tempo pronunciassero maledizioni. Cosa significa questo per noi?

Alcuni cristiani ritengono che le nostre parole abbiano addirittura un effetto magico. Mettono in guardia dal pronunciare cose negative, perché altrimenti si avvererebbero. Bisognerebbe invece dire cose positive, affinché si avverino. Sebbene non condivida questa visione, riconosco che Dio prende sul serio le nostre parole – non perché abbiano poteri magici, ma perché rivelano il nostro cuore. Così Gesù spiegò la sua affermazione nel modo seguente: «Ciò che esce dalla bocca proviene dal cuore, e sono queste cose che rendono l’uomo impuro. Dal cuore infatti provengono pensieri malvagi, omicidi, adulteri, fornicazioni, furti, false testimonianze, calunnie.»⁽²⁾

Non lo interpreto nel senso che dobbiamo prestare costantemente attenzione alla scelta delle parole. Si tratta dei contenuti, non solo delle parole. A volte le persone cercano di nascondere il vero intento del loro cuore scegliendo parole appropriate. Altri si sentono controllati nella scelta delle parole. Ma Dio guarda al cuore e a ciò che vogliamo davvero dire con le nostre parole. Se quindi dalla nostra bocca escono parole malvagie, penso che sia il momento di chiedere a Dio di redimere il nostro cuore. Da un cuore redento sgorgheranno poi anche parole redente. Grazie al nostro Redentore!

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Matteo 15,11 (Nuova Traduzione di Ginevra) (2) Matteo 15,18-19 (Nuova Traduzione di Ginevra)

Размышления о моравских ежедневных текстах на Суббота, 22.08.2026

Слово из Библии
Пусть мой язык воспевает Твое Слово, ибо все Твои заповеди праведны.
Псалом 119:172

Учебный текст
Из одних и тех же уст исходят и хвала, и проклятие. Так быть не должно, братья и сестры мои.
Иакова 3:10

Ежедневные тексты Моравской церкви

Что исходит из уст

Сегодня речь пойдет о том, что мы говорим и произносим. Иисус Христос однажды объяснил: «Не то, что человек принимает в себя устами, оскверняет его в глазах Божьих. Оскверняют его, скорее, слова, которые выходят из его уст»⁽¹⁾. Он имел в виду заповеди не есть ничего нечистого, потому что это оскверняет человека. Очевидно, для Бога действительно важно то, что мы говорим. В этом смысле мы читаем в библейском отрывке, что псалмопевец хочет воспевать Слово Божье и Его праведные заповеди. Иаков, в свою очередь, удивлялся тому, что христиане одновременно и славят Бога, и произносят проклятия. Что же это значит для нас?

Некоторые христиане считают, что наши слова обладают прямо-таки магическим воздействием. Они предостерегают от произнесения негативных вещей, иначе они сбудутся. Вместо этого следует говорить о позитивном, чтобы оно сбылось. Хотя я и не разделяю эту точку зрения, но понимаю, что Бог относится к нашим словам серьезно — не потому, что они обладают магической силой, а потому, что они раскрывают наше сердце. Так Иисус объяснил Свои слова следующим образом: «Что выходит из уст, то исходит из сердца, и именно это оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, блуд, воровство, ложные свидетельства, клевета»⁽²⁾

Я не понимаю это так, что мы должны постоянно следить за выбором слов. Речь идет о содержании, а не только о словах. Иногда люди пытаются с помощью правильного подбора слов скрыть истинные намерения своего сердца. Другие чувствуют, что их выбор слов контролируется. Но Бог смотрит на сердце и на то, что мы действительно хотим сказать своими словами. Поэтому, если из наших уст исходит что-то плохое по сути, то, я думаю, пора просить Бога искупить наше сердце. Из искупленного сердца будут течь и искупленные слова. Слава нашему Спасителю!

Желаю благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Матфея 15:11 (Новый Женевский перевод) (2) Матфея 15:18-19 (Новый Женевский перевод)

Думки про моравські щоденні тексти за Субота, 22.08.2026

Слово з Біблії
Нехай мій язик співає про Твоє Слово, бо всі Твої заповіді справедливі.
Псалом 119,172

Текст для роздумів
З одних уст виходить і хвала, і прокляття. Так не повинно бути, мої брати й сестри.
Якова 3,10

Щоденні тексти Моравської церкви

Те, що виходить з вуст

Сьогодні мова піде про те, що ми говоримо і висловлюємо. Ісус Христос колись пояснив: «Не те, що людина приймає в себе через рот, робить її нечистою в очах Бога. Натомість нечистими роблять її слова, що виходять з її уст»⁽¹⁾. Він мав на увазі заповіді не їсти нічого нечистого, бо це оскверняє людину. Очевидно, що для Бога справді важливо те, що ми говоримо. У цьому контексті ми читаємо у біблійному уривку, що псалмист хоче співати про Боже Слово та Його праведні заповіді. Яків, у свою чергу, дивувався, що християни то славлять Бога, то промовляють прокляття. Що ж це означає для нас?

Деякі християни вважають, що наші слова мають майже магічну силу. Вони застерігають від висловлювання негативних речей, бо інакше вони збудуться. Натомість слід говорити позитивне, щоб воно збулося. Хоча я не поділяю цієї думки, але бачу, що Бог ставиться до наших слів серйозно — не тому, що вони мають магічну силу, а тому, що вони виявляють наше серце. Так Ісус пояснив Свої слова наступним чином: «Те, що виходить із уст, походить із серця, і саме це робить людину нечистою. Адже з серця походять злі думки, вбивства, перелюб, розпуста, крадіжки, неправдиві свідчення, наклепи»⁽²⁾

Я не розумію це так, що ми маємо постійно стежити за вибором слів. Йдеться про зміст, а не лише про слова. Іноді люди намагаються за допомогою правильного вибору слів приховати справжні наміри свого серця. Інші відчувають, що їхній вибір слів контролюється. Але Бог дивиться на серце і на те, що ми насправді хочемо сказати своїми словами. Тож якщо з наших вуст виходить щось погане за змістом, то, на мою думку, настав час просити Бога визволити наше серце. А з визволеного серця будуть витікати й визволені слова. Дякуємо нашому Спасителю!

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Матвія 15:11 (Новий Женевський переклад) (2) Матвія 15:18-19 (Новий Женевський переклад)

22.08.2026 ,يوم السبت خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

لتغني لساني بكلمتك؛ لأن جميع وصاياك عادلة.
مزمور 119:172

نص تعليمي:

المديح والشتائم يخرجان من نفس الفم. لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك، أيها الإخوة والأخوات.
يعقوب 3:10

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

ما يخرج من الفم

اليوم سنتحدث عما نقوله ونعبّر عنه. قال يسوع المسيح ذات مرة: «ليس ما يدخله الإنسان في فمه هو ما يجعله نجسًا في عيني الله. بل الكلمات التي تخرج من فمه هي التي تجعله نجسًا».^[1] كان يشير بذلك إلى الوصايا التي تحظر أكل أي شيء نجس، لأن ذلك ينجس الإنسان. ما يبدو أنه مهم حقًا عند الله هو ما نتكلم به. وفي هذا السياق، نقرأ في الآية الكتابية أن كاتب المزمور يريد أن يسبح كلمة الله ووصاياه العادلة. أما يعقوب، فقد تعجب من أن المسيحيين يسبحون الله ويطلقون الشتائم في آن واحد. فماذا يعني ذلك بالنسبة لنا؟

يرى بعض المسيحيين أن كلماتنا لها تأثير سحري حقيقي. ويحذرون من نطق الأمور السلبية، خوفًا من أن تتحقق. وبدلاً من ذلك، ينبغي أن نقول أشياء إيجابية حتى تتحقق. ورغم أنني لا أشاركهم هذا الرأي، إلا أنني أرى أن الله يأخذ كلامنا على محمل الجد — ليس لأنها تمتلك قوى سحرية، بل لأنها تكشف عن قلوبنا. وهكذا أوضح يسوع قوله على النحو التالي: «ما يخرج من الفم يأتي من القلب، وهذه هي الأشياء التي تنجس الإنسان. لأن من القلب تخرج الأفكار الشريرة، والقتل، والزنا، والفجور، والسرقة، والشهادة الزور، والافتراء».^[2]

لا أفهم ذلك على أننا يجب أن ننتبه دائمًا لاختيار كلماتنا. فالأمر يتعلق بالمضمون، وليس بالكلمات فحسب. أحيانًا يحاول الناس إخفاء النية الحقيقية التي في قلوبهم باختيارهم للكلمات الصحيحة. ويشعر آخرون بأنهم خاضعون للرقابة في اختيارهم للكلمات. لكن الله ينظر إلى القلب وإلى ما نريد أن نقوله حقًا بكلماتنا. لذا، إذا خرجت كلمات سيئة من أفواهنا، فأعتقد أن الوقت قد حان لنطلب من الله أن يخلص قلوبنا. ومن قلب مخلص ستنبع كلمات مخلصة أيضًا. الحمد لله مخلصنا!

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] متى 15:11 [ترجمة جنيف الجديدة] [2] متى 15:18-19 [ترجمة جنيف الجديدة]

Gedanken zur Losung für Freitag, den 21.08.2026

Losungswort
Die Erlösten des HERRN werden heimkehren. Wonne und Freude werden sie ergreifen, aber Trauern und Seufzen wird von ihnen fliehen.
Jesaja 51,11

Lehrtext
Ihr werdet euch freuen mit unaussprechlicher und herrlicher Freude, wenn ihr das Ziel eures Glaubens erlangt, nämlich der Seelen Seligkeit.
1. Petrus 1,8-9

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Freude und Glück

Ein Pastor fragte einmal in seiner Predigt: „Was wünscht sich jeder Mensch?“ Seine Antwort war: „Jeder möchte glücklich werden.“ Ich glaube, damit hat er recht. Viele Dinge, die sich Menschen so wünschen, dienen eigentlich dazu, glücklich zu werden. Dabei geht es nicht nur um das eigene Glück. Auch das Glück einer anderen Person kann glücklich machen. In diesem Sinne geben uns die heutigen Bibelverse Anlass, uns auf eine wunderbare Zukunft zu freuen. Kurz gesagt: „Das Beste kommt noch!“

Dass das Beste noch kommt, bedeutet allerdings auch, dass das Beste noch nicht ist. Der Wunsch nach sofortigem Glück ist zwar verständlich, führt aber nur selten zu einem dauerhaften Glück. Im Losungswort beschreibt der Prophet Jesaja die Freude, wenn Israel in sein Land zurückkehrt. Das ist in der Geschichte mehrfach geschehen. Einmal die Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft, und in der Neuzeit die zionistische Bewegung, die letztendlich zur Gründung des Staates Israel führte. In beiden Fällen kamen die Menschen aus größtem Leid. Doch auch nach ihrer Rückkehr und der damit verbundenen Freude hörte der Kampf nicht auf.

Auch für diejenigen, die Jesus Christus ihr Leben anvertraut haben, ist das Glück, mit Gott verbunden zu sein, oft mit Leid und Ablehnung vermischt. Deshalb glaube ich, dass das wahre Glück noch auf uns wartet. Es ist aber nicht so, dass wir uns nur auf eine ferne Zukunft vertrösten. Der Vorgeschmack des Himmels ist schon bei uns angekommen – und zwar durch den Heiligen Geist.⁽¹⁾ Andere Übersetzungen sehen die Freude, die im Lehrtext beschrieben wird, schon im Hier und Jetzt.⁽²⁾ Diese Freude kann uns selbst in schweren Zeiten niemand nehmen. Eines Tages aber wird es keine schweren Zeiten mehr geben. Dann werden wir, die wir Jesus Christus vertrauen, auf ewig mit ihm verbunden sein.

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Eph. 1,14 (Neue Genfer Übersetzung) (2) 1.Petr. 1,8 (Neue Genfer Übersetzung)

Als Gebetsinspiration ein weiterer Vers aus dem Lied „Wie wird das sein“:

Mein Name steht im Lebensbuch
geschrieben mit – mit Jesu Blut.
Er hat für mich den ganzen Preis bezahlt
dort am Kreuz auf Golgatha.

Herr Jesus Christus, ich danke dir, dass dir unser ewiges Glück wichtiger war als dein eigenes Leben. Ich bin tief berührt von dieser Liebe und freue mich auf den Tag, an dem Gott all unsere Tränen wegwischen wird – denn das Alte ist vergangen und Neues hat begonnen. Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Friday, 21.08.2026

Bible Verse
The Lord’s redeemed will return home. Joy and gladness will overtake them, but sorrow and sighing will flee from them.
Isaiah 51:11

Scripture Passage
You will rejoice with an indescribable and glorious joy when you attain the goal of your faith, namely, the salvation of your souls.
1 Peter 1:8–9

Moravian Daily Texts

Joy and Happiness

A pastor once asked in his sermon, “What does every person desire?” His answer was, “Everyone wants to be happy.” I believe he’s right about that. Many of the things people long for are actually meant to bring them happiness. And it’s not just about one’s own happiness. The happiness of another person can also make us happy. In this sense, today’s Bible verses give us reason to look forward to a wonderful future. In short: “The best is yet to come!”

However, the fact that the best is yet to come also means that the best has not yet arrived. While the desire for immediate happiness is understandable, it rarely leads to lasting happiness. In today’s Bible passage, the prophet Isaiah describes the joy when Israel returns to its land. This has happened several times throughout history. First, there was the return from the Babylonian exile, and in modern times, the Zionist movement, which ultimately led to the founding of the State of Israel. In both cases, the people emerged from great suffering. Yet even after their return and the joy that accompanied it, the struggle did not end.

Even for those who have entrusted their lives to Jesus Christ, the happiness of being united with God is often mixed with suffering and rejection. That is why I believe that true happiness still awaits us. But it is not as though we are merely consoling ourselves with a distant future. A foretaste of heaven has already come to us—through the Holy Spirit.⁽¹⁾ Other translations view the joy described in the passage as already present in the here and now.⁽²⁾ No one can take this joy away from us, even in difficult times. One day, however, there will be no more difficult times. Then we who trust in Jesus Christ will be united with him forever.

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ephesians 1:14 (New Geneva Translation) (2) 1 Peter 1:8 (New Geneva Translation)

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Vendredi, 21.08.2026

Verset biblique
Les rachetés du Seigneur rentreront chez eux. La joie et l’allégresse les envahiront, tandis que la tristesse et les soupirs s’éloigneront d’eux.
Ésaïe 51,11

Texte d'enseignement
Vous vous réjouirez d’une joie indicible et glorieuse lorsque vous atteindrez le but de votre foi, à savoir le salut de vos âmes.
1 Pierre 1,8-9

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Joie et bonheur

Un pasteur a un jour posé cette question dans son sermon : « Que souhaite chaque être humain ? » Sa réponse était : « Chacun souhaite être heureux. » Je pense qu’il a raison. Beaucoup de choses que les gens désirent tant servent en réalité à devenir heureux. Il ne s’agit pas seulement de son propre bonheur. Le bonheur d’une autre personne peut aussi nous rendre heureux. En ce sens, les versets bibliques d’aujourd’hui nous donnent des raisons de nous réjouir d’un avenir merveilleux. En bref : « Le meilleur reste à venir ! »

Mais le fait que le meilleur reste à venir signifie aussi que le meilleur n’est pas encore là. Le désir d’un bonheur immédiat est certes compréhensible, mais il ne conduit que rarement à un bonheur durable. Dans le passage biblique, le prophète Ésaïe décrit la joie qui régnera lorsque Israël retournera dans son pays. Cela s’est produit à plusieurs reprises au cours de l’histoire. D’abord, le retour de la captivité babylonienne, puis, à l’époque moderne, le mouvement sioniste, qui a finalement conduit à la création de l’État d’Israël. Dans les deux cas, les gens sortaient d’une grande souffrance. Mais même après leur retour et la joie qui l’accompagnait, le combat ne s’est pas arrêté.

Même pour ceux qui ont confié leur vie à Jésus-Christ, le bonheur d’être uni à Dieu est souvent mêlé de souffrance et de rejet. C’est pourquoi je crois que le vrai bonheur nous attend encore. Mais cela ne signifie pas pour autant que nous nous contentions de nous consoler en pensant à un avenir lointain. Un avant-goût du ciel nous est déjà parvenu – et ce, par le Saint-Esprit.⁽¹⁾ D’autres traductions considèrent que la joie décrite dans le texte d’étude se situe déjà ici et maintenant.⁽²⁾ Personne ne peut nous enlever cette joie, même dans les moments difficiles. Mais un jour, il n’y aura plus de moments difficiles. Alors, nous qui faisons confiance à Jésus-Christ, nous serons unis à lui pour l’éternité.

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Éphésiens 1,14 (Nouvelle Traduction de Genève) (2) 1 Pierre 1,8 (Nouvelle Traduction de Genève)

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Venerdì, 21.08.2026

Versículo bíblico
Los redimidos del Señor volverán a su patria. La alegría y el gozo los envolverán, pero la tristeza y los suspiros huirán de ellos.
Isaías 51,11

Texto de estudio
Os alegraréis con un gozo inefable y glorioso cuando alcancéis la meta de vuestra fe, es decir, la salvación de vuestras almas.
1 Pedro 1,8-9

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Alegría y felicidad

Un pastor preguntó una vez en su sermón: «¿Qué desea todo el mundo?». Su respuesta fue: «Todo el mundo quiere ser feliz». Creo que tiene razón. Muchas de las cosas que las personas desean sirven, en realidad, para ser felices. Y no se trata solo de la propia felicidad. La felicidad de otra persona también puede hacernos felices. En este sentido, los versículos bíblicos de hoy nos dan motivos para esperar con ilusión un futuro maravilloso. En pocas palabras: «¡Lo mejor está por venir!»

Sin embargo, que lo mejor está por llegar también significa que lo mejor aún no ha llegado. El deseo de una felicidad inmediata es comprensible, pero rara vez conduce a una felicidad duradera. En el pasaje bíblico, el profeta Isaías describe la alegría que se sentirá cuando Israel regrese a su tierra. Esto ha ocurrido varias veces a lo largo de la historia. Por un lado, el regreso del cautiverio babilónico; y, en la era moderna, el movimiento sionista, que finalmente condujo a la fundación del Estado de Israel. En ambos casos, el pueblo salió de un sufrimiento extremo. Sin embargo, incluso tras su regreso y la alegría que este conllevó, la lucha no cesó.

También para aquellos que han confiado su vida a Jesucristo, la felicidad de estar unidos a Dios suele ir acompañada de sufrimiento y rechazo. Por eso creo que la verdadera felicidad aún nos espera. Pero no es que nos conformemos con un futuro lejano. Ya hemos recibido un anticipo del cielo, y ello a través del Espíritu Santo.⁽¹⁾ Otras traducciones interpretan que la alegría descrita en el texto ya se vive aquí y ahora.⁽²⁾ Nadie puede quitarnos esta alegría, ni siquiera en los momentos difíciles. Pero algún día ya no habrá momentos difíciles. Entonces, los que confiamos en Jesucristo estaremos unidos a él para siempre.

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Efesios 1,14 (Nueva Traducción de Ginebra) (2) 1 Pedro 1,8 (Nueva Traducción de Ginebra)

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Viernes, 21.08.2026

Versículo bíblico
Os redimidos do Senhor voltarão para casa. A alegria e o regozijo os envolverão, mas a tristeza e os suspiros se afastarão deles.
Isaías 51,11

Texto de reflexão
Vocês se alegrarão com uma alegria indizível e gloriosa quando alcançarem o objetivo da sua fé, que é a salvação das almas.
1 Pedro 1,8-9

Textos diários da Igreja da Morávia

Alegria e felicidade

Certa vez, um pastor perguntou em seu sermão: “O que toda pessoa deseja?” Sua resposta foi: “Todo mundo quer ser feliz.” Acredito que ele tenha razão. Muitas coisas que as pessoas tanto desejam servem, na verdade, para que se tornem felizes. E não se trata apenas da própria felicidade. A felicidade de outra pessoa também pode nos trazer alegria. Nesse sentido, os versículos bíblicos de hoje nos dão motivos para ansiarmos por um futuro maravilhoso. Em resumo: “O melhor ainda está por vir!”

No entanto, o fato de o melhor ainda estar por vir também significa que o melhor ainda não chegou. O desejo de felicidade imediata, embora compreensível, raramente leva a uma felicidade duradoura. Na passagem bíblica, o profeta Isaías descreve a alegria quando Israel retornar à sua terra. Isso já aconteceu várias vezes ao longo da história. Uma vez, o retorno do cativeiro babilônico; e, nos tempos modernos, o movimento sionista, que acabou levando à fundação do Estado de Israel. Em ambos os casos, as pessoas saíram de um sofrimento extremo. No entanto, mesmo após o retorno e a alegria que ele trouxe, a luta não cessou.

Mesmo para aqueles que confiaram suas vidas a Jesus Cristo, a felicidade de estar unido a Deus muitas vezes se mistura com sofrimento e rejeição. Por isso, acredito que a verdadeira felicidade ainda nos espera. Mas não é como se nos contentássemos apenas com um futuro distante. O antecipar do céu já chegou até nós – e isso por meio do Espírito Santo.⁽¹⁾ Outras traduções veem a alegria descrita no texto de ensino já no aqui e agora.⁽²⁾ Ninguém pode nos tirar essa alegria, mesmo em tempos difíceis. Mas um dia não haverá mais tempos difíceis. Então, nós, que confiamos em Jesus Cristo, estaremos unidos a ele para sempre.

Desejo a vocês um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Efésios 1,14 (Nova Tradução de Genebra) (2) 1 Pedro 1,8 (Nova Tradução de Genebra)

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Sexta-feira, 21.08.2026

Versetto biblico
I redenti del Signore torneranno a casa. Saranno pervasi da gioia e letizia, mentre il dolore e i sospiri si allontaneranno da loro.
Isaia 51,11

Testo dottrinale
Vi rallegrerete con una gioia indicibile e gloriosa quando raggiungerete il fine della vostra fede, cioè la salvezza delle anime.
1 Pietro 1,8-9

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Gioia e felicità

Un pastore una volta chiese nella sua omelia: «Cosa desidera ogni persona?» La sua risposta fu: «Tutti vogliono essere felici». Credo che abbia ragione. Molte delle cose che le persone desiderano così tanto servono in realtà a renderle felici. E non si tratta solo della propria felicità. Anche la felicità di un’altra persona può renderci felici. In questo senso, i versetti biblici di oggi ci danno motivo di rallegrarci per un futuro meraviglioso. In breve: «Il meglio deve ancora venire!»

Il fatto che il meglio debba ancora venire, tuttavia, significa anche che il meglio non è ancora arrivato. Il desiderio di una felicità immediata è certamente comprensibile, ma raramente porta a una felicità duratura. Nel passo biblico, il profeta Isaia descrive la gioia che si proverà quando Israele tornerà nella propria terra. Ciò è accaduto più volte nel corso della storia. Una volta con il ritorno dalla cattività babilonese e, in epoca moderna, con il movimento sionista, che alla fine ha portato alla fondazione dello Stato di Israele. In entrambi i casi, le persone uscivano da una sofferenza immensa. Tuttavia, anche dopo il loro ritorno e la gioia che ne è derivata, la lotta non è cessata.

Anche per coloro che hanno affidato la propria vita a Gesù Cristo, la felicità di essere uniti a Dio è spesso mescolata a sofferenza e rifiuto. Per questo credo che la vera felicità ci attenda ancora. Non è però vero che ci accontentiamo di un futuro lontano. L’anticipo del Paradiso è già giunto tra noi – e precisamente attraverso lo Spirito Santo.⁽¹⁾ Altre traduzioni vedono la gioia descritta nel testo già nel qui e ora.⁽²⁾ Nessuno può toglierci questa gioia, nemmeno nei momenti difficili. Un giorno, però, non ci saranno più momenti difficili. Allora noi, che riponiamo la nostra fiducia in Gesù Cristo, saremo uniti a Lui per sempre.

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Efesini 1,14 (Nuova Traduzione di Ginevra) (2) 1 Pietro 1,8 (Nuova Traduzione di Ginevra)

Размышления о моравских ежедневных текстах на Пятница, 21.08.2026

Слово из Библии
Искупленные Господом вернутся домой. Их охватят радость и веселье, а печаль и вздохи уйдут от них.
Исаия 51:11

Учебный текст
Вы будете радоваться невыразимой и славной радостью, когда достигнете цели своей веры, а именно — блаженства душ.
1-е Послание Петра 1:8-9

Ежедневные тексты Моравской церкви

Радость и счастье

Однажды пастор спросил в своей проповеди: «Чего желает каждый человек?» Его ответ был: «Каждый хочет стать счастливым». Я думаю, что он прав. Многие вещи, которых так желают люди, на самом деле служат тому, чтобы стать счастливыми. При этом речь идет не только о собственном счастье. Счастье другого человека тоже может сделать нас счастливыми. В этом смысле сегодняшние библейские стихи дают нам повод радоваться чудесному будущему. Одним словом: «Лучшее ещё впереди!»

Однако то, что лучшее ещё впереди, означает также, что лучшее ещё не наступило. Желание мгновенного счастья, конечно, понятно, но редко приводит к длительному счастью. В библейском отрывке пророк Исаия описывает радость, которая наступит, когда Израиль вернётся на свою землю. В истории это происходило несколько раз. Однажды это было возвращение из вавилонского плена, а в новейшей истории — сионистское движение, которое в конечном итоге привело к созданию государства Израиль. В обоих случаях люди вышли из величайших страданий. Однако даже после их возвращения и связанной с ним радости борьба не прекратилась.

Даже для тех, кто доверил свою жизнь Иисусу Христу, счастье быть соединенным с Богом часто смешивается со страданиями и неприятием. Поэтому я верю, что настоящее счастье ещё впереди нас. Но дело не в том, что мы утешаем себя лишь отдаленным будущим. Предвкушение небес уже пришло к нам — а именно через Святого Духа.⁽¹⁾ В других переводах радость, описанная в тексте, рассматривается как нечто, существующее уже здесь и сейчас.⁽²⁾ Никто не может отнять у нас эту радость даже в тяжёлые времена. Но однажды тяжёлых времён больше не будет. Тогда мы, доверяющие Иисусу Христу, будем вечно соединены с Ним.

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ефесянам 1:14 (Новый Женевский перевод) (2) 1 Петра 1:8 (Новый Женевский перевод)

Думки про моравські щоденні тексти за Пятница, 21.08.2026

Слово з Біблії
Викуплені Господні повернуться додому. Радість і веселість охоплять їх, а смуток і зітхання втечуть від них.
Ісая 51:11

Текст для роздумів
Ви будете радіти невимовною і чудовою радістю, коли досягнете мети своєї віри, а саме — спасіння душ.
1 Петра 1:8-9

Щоденні тексти Моравської церкви

Радість і щастя

Одного разу пастор у своїй проповіді запитав: «Чого бажає кожна людина?» Його відповідь була такою: «Кожен хоче стати щасливим». Я вважаю, що він має рацію. Багато речей, яких так прагнуть люди, насправді служать тому, щоб стати щасливими. При цьому йдеться не лише про власне щастя. Щастя іншої людини також може робити нас щасливими. У цьому сенсі сьогоднішні біблійні вірші дають нам привід радіти чудовому майбутньому. Коротко кажучи: «Найкраще ще попереду!»

Однак те, що найкраще ще попереду, означає також, що найкраще ще не настало. Бажання негайного щастя, хоч і є зрозумілим, але рідко призводить до тривалого щастя. У біблійному уривку пророк Ісая описує радість, коли Ізраїль повернеться на свою землю. У історії це траплялося неодноразово. Одного разу — це було повернення з вавилонського полону, а в новітні часи — сіоністський рух, який зрештою привів до заснування Держави Ізраїль. В обох випадках люди вийшли з величезних страждань. Але навіть після їхнього повернення та пов’язаної з ним радості боротьба не припинилася.

Навіть для тих, хто довірив своє життя Ісусу Христу, щастя бути з Богом часто змішується зі стражданням і неприйняттям. Тому я вірю, що справжнє щастя ще чекає на нас. Але це не означає, що ми лише втішаємо себе віддаленим майбутнім. Передсмак Небес уже прийшов до нас — саме через Святого Духа.⁽¹⁾ В інших перекладах радість, описана в тексті, розглядається як така, що існує вже тут і зараз.⁽²⁾ Цю радість ніхто не може відібрати у нас навіть у важкі часи. Але одного дня важких часів більше не буде. Тоді ми, ті, хто довіряє Ісусу Христу, будемо назавжди з’єднані з Ним.

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ефесян 1:14 (Новий Женевський переклад) (2) 1 Петра 1:8 (Новий Женевський переклад)

21.08.2026 ,الجمعة خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

سيعود المخلصون للرب إلى ديارهم. وستغمرهم السعادة والفرح، أما الحزن والأنين فسيبتعدان عنهم.
إشعياء 51:11

نص تعليمي:

ستشعرون بفرح لا يوصف ورائع عندما تصلون إلى غاية إيمانكم، ألا وهي خلاص الأرواح.
1 بطرس 1:8-9

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

الفرح والسعادة

سأل قس ذات مرة في عظته: «ما الذي يتمنى كل إنسان؟» وكان جوابه: «كل شخص يريد أن يكون سعيدًا». أعتقد أنه محق في ذلك. فالكثير من الأشياء التي يتمنىها الناس هي في الواقع وسيلة لتحقيق السعادة. ولا يقتصر الأمر على السعادة الشخصية فحسب. فسعادة شخص آخر يمكن أن تجعلنا سعداء أيضًا. وبهذا المعنى، فإن آيات الكتاب المقدس اليوم تمنحنا سببًا للتطلع إلى مستقبل رائع. باختصار: «الأفضل لم يأتِ بعد!»

لكن أن «الأفضل لم يأتِ بعد» يعني أيضًا أن «الأفضل» لم يتحقق بعد. ورغم أن الرغبة في السعادة الفورية أمر مفهوم، إلا أنها نادرًا ما تؤدي إلى سعادة دائمة. في الآية الكتابية، يصف النبي إشعياء الفرح الذي سيشعر به شعب إسرائيل عند عودته إلى أرضه. وقد حدث هذا عدة مرات في التاريخ. أولًا العودة من السبي البابلي، وفي العصر الحديث الحركة الصهيونية التي أدت في النهاية إلى تأسيس دولة إسرائيل. في كلتا الحالتين، خرج الناس من معاناة شديدة. لكن حتى بعد عودتهم والفرح المرتبط بها، لم يتوقف النضال.

وبالنسبة لأولئك الذين عهدوا بحياتهم إلى يسوع المسيح أيضًا، فإن السعادة المتمثلة في الارتباط بالله غالبًا ما تكون مختلطة بالمعاناة والرفض. ولذلك أؤمن بأن السعادة الحقيقية لا تزال تنتظرنا. لكن الأمر ليس أننا نكتفي بالتعزية بمستقبل بعيد. فقد وصلتنا بالفعل لمحة عن الجنة — وذلك من خلال الروح القدس.^[1] ترى ترجمات أخرى أن الفرح الموصوف في النص التعليمي موجود بالفعل في الحاضر.^[2] لا يمكن لأحد أن يسلبنا هذه الفرحة حتى في الأوقات العصيبة. لكن يوماً ما لن تكون هناك أوقات عصيبة بعد الآن. عندئذٍ سنكون نحن، الذين نثق بيسوع المسيح، مرتبطين به إلى الأبد.

أتمنى لكم يوماً مباركاً
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] رسالة أفسس 1:14 [ترجمة جنيف الجديدة] [2] رسالة بطرس الأولى 1:8 [ترجمة جنيف الجديدة]

Gedanken zur Losung für Donnerstag, den 20.08.2026

Losungswort
Meine Wohnung soll unter ihnen sein, und ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein.
Hesekiel 37,27

Lehrtext
Wie viele ihn aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden: denen, die an seinen Namen glauben.
Johannes 1,12

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Gottes Wohnungen

Im heutigen Losungswort aus dem Buch Hesekiel kündigte Gott Israel an, die getrennten Stämme zu einen und einen ewigen Bund mit ihnen zu schließen. Daran sollen alle Nationen erkennen, dass Gott der Herr und Israel sein Volk ist.⁽¹⁾ Er befahl Hesekiel, sich zwei Hölzer zu nehmen und auf sie zu schreiben: „Für Juda und die Israeliten, die sich zu ihm halten. … Für Josef, das Holz Ephraims, und das ganze Haus Israel, das sich zu ihm hält.“⁽²⁾

Hier wird deutlich, dass es nicht nur um eine Volkszugehörigkeit geht – es geht um diejenigen aus einem bestimmten Volk, die sich zu Gott halten. Mit der Erwählung macht Gott eine Tür auf. Es ist jedoch möglich, diese Tür zu ignorieren oder an ihr vorbeizugehen, was wir an der Geschichte des Volkes Israel immer wieder sehen können. Was nun aber geschieht, wenn jemand auf dieses Angebot Gottes eingeht, wird im Lehrtext beschrieben: „Wie viele ihn aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden: denen, die an seinen Namen glauben.“

Damit wir etwas oder jemanden aufnehmen können, braucht es ebenfalls eine offene Tür – und zwar von unserer Seite. Das Erstaunliche ist, dass der allmächtige Gott nicht einfach so hineintritt. Er hätte die Macht dazu, aber er tut es nicht. Stattdessen steht er vor der Tür unseres Herzens und klopft an.⁽³⁾ Gott nimmt uns die Entscheidung nicht ab. Die trifft jeder Mensch für sich persönlich. Gottes Kinder haben unabhängig von Staatsangehörigkeit, Alter und Geschlecht ein gemeinsames Merkmal: Sie glauben an seinen Sohn Jesus Christus und halten sich zu ihm. Das gibt ihnen das Recht, zu ihm zu gehören.

Aus dieser Zugehörigkeit resultiert etwas Unglaubliches: Gott zieht durch seinen Geist bei uns ein.⁽⁴⁾ Wir sind nun nie mehr alleine, denn wir haben einen unsichtbaren Mitbewohner. Und eines Tages werden wir mit ihm umziehen – denn Jesus bereitet für uns einen Platz im Haus des Vaters.⁽⁵⁾

Einen gesegneten Tag wünscht
Angela Mumssen

(1) Hes. 37,26-28 (2) Eze. 37,16 [Luther 2017] (3) Offb. 3,20 (4) Joh. 14,23 (5) Joh. 14,2

Als Gebetsinspiration einen Vers aus dem Lied „Wie wird das sein“:

Der Herr hält einen Platz für mich bereit
beim Vater in der Herrlichkeit.
Nicht Not noch Leid noch kein Geschrei
wird dort mehr sein.

Danke, Vater, dass du uns all das durch deinen Sohn Jesus Christus ermöglicht hast. Meine Herzenstür soll dir immer offenstehen. Sei willkommen! Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Thursday, 20.08.2026

Bible Verse
“I will dwell among them, and I will be their God, and they will be my people.”
Ezekiel 37:27

Scripture
To all who received him, he gave the right to become children of God—to those who believe in his name.
John 1:12

Moravian Daily Texts

God’s Dwellings

In today’s Bible passage from the Book of Ezekiel, God announced to Israel that He would unite the divided tribes and make an everlasting covenant with them. Through this, all nations are to recognize that God is the Lord and Israel is His people.⁽¹⁾ He commanded Ezekiel to take two pieces of wood and write on them: “For Judah and the Israelites who are loyal to Him… For Joseph—the piece of wood representing Ephraim—and the whole house of Israel who are loyal to Him.”⁽²⁾

Here it becomes clear that this is not merely a matter of ethnic affiliation—it concerns those from a particular people who are faithful to God. Through election, God opens a door. However, it is possible to ignore this door or walk right past it, as we can see time and again in the history of the people of Israel. But what happens when someone accepts this offer from God is described in the passage: “To all who received him, he gave the right to become children of God—to those who believe in his name.”

In order for us to accept something or someone, an open door is also needed—on our part. The amazing thing is that the almighty God does not simply walk in. He would have the power to do so, but He does not. Instead, He stands at the door of our heart and knocks.⁽³⁾ God does not make the decision for us. Each person makes that decision for themselves. Regardless of nationality, age, or gender, God’s children share one common characteristic: they believe in his Son, Jesus Christ, and remain faithful to him. This gives them the right to belong to him.

Something incredible results from this belonging: God moves in with us through His Spirit.⁽⁴⁾ We are now never alone again, for we have an invisible roommate. And one day we will move with Him—for Jesus is preparing a place for us in the Father’s house.⁽⁵⁾

Wishing you a blessed day,
Angela Mumssen

(1) Ezek. 37:26–28 (2) Ezekiel 37:16 [Luther 2017] (3) Revelation 3:20 (4) John 14:23 (5) John 14:2

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Jeudi, 20.08.2026

Verset biblique
« Ma demeure sera parmi eux, je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. »
Ézéchiel 37,27

Texte d'étude
À tous ceux qui l'ont accueilli, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu : à ceux qui croient en son nom.
Jean 1,12

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Les demeures de Dieu

Dans le passage biblique d’aujourd’hui, tiré du livre d’Ézéchiel, Dieu a annoncé à Israël qu’il allait réunir les tribus dispersées et conclure avec elles une alliance éternelle. Ainsi, toutes les nations reconnaîtront que Dieu est le Seigneur et qu’Israël est son peuple.⁽¹⁾ Il ordonna à Ézéchiel de prendre deux morceaux de bois et d’y écrire : « Pour Juda et les Israélites qui restent fidèles à Dieu… Pour Joseph, le morceau de bois d’Éphraïm, et toute la maison d’Israël qui reste fidèle à Dieu. »⁽²⁾

Il apparaît clairement ici qu’il ne s’agit pas seulement d’une appartenance ethnique – il s’agit de ceux, au sein d’un peuple donné, qui restent fidèles à Dieu. Par l’élection, Dieu ouvre une porte. Il est toutefois possible d’ignorer cette porte ou de passer à côté, comme nous pouvons le constater à maintes reprises dans l’histoire du peuple d’Israël. Mais ce qui se passe lorsque quelqu’un répond à cette offre de Dieu est décrit dans le texte d’étude : « À tous ceux qui l’ont accueilli, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu : à ceux qui croient en son nom. »

Pour que nous puissions accueillir quelque chose ou quelqu’un, il faut également une porte ouverte – de notre côté. Ce qui est étonnant, c’est que le Dieu tout-puissant n’entre pas simplement ainsi. Il en aurait le pouvoir, mais il ne le fait pas. Au lieu de cela, il se tient devant la porte de notre cœur et frappe.⁽³⁾ Dieu ne prend pas cette décision à notre place. C’est à chaque personne de la prendre pour elle-même. Les enfants de Dieu ont une caractéristique commune, indépendamment de leur nationalité, de leur âge et de leur sexe : ils croient en son Fils Jésus-Christ et restent fidèles à lui. Cela leur donne le droit d’appartenir à lui.

De cette appartenance découle quelque chose d’incroyable : Dieu vient habiter en nous par son Esprit.⁽⁴⁾ Nous ne sommes désormais plus jamais seuls, car nous avons un colocataire invisible. Et un jour, nous déménagerons avec lui – car Jésus nous prépare une place dans la maison du Père.⁽⁵⁾

Je vous souhaite une journée bénie,
Angela Mumssen

(1) Ezéchiel37,26-28 (2) Ezéchiel 37,16 [Luther 2017] (3) Apocalypse 3,20 (4) Jean 14,23 (5) Jean 14,2

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Giovedì, 20.08.2026

Versículo bíblico
«Mi morada estará entre ellos, y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo».
Ezequiel 37,27

Texto de estudio
A todos los que lo acogieron, les concedió el poder de llegar a ser hijos de Dios: a los que creen en su nombre.
Juan 1,12

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Las moradas de Dios

En el pasaje bíblico de hoy, tomado del libro de Ezequiel, Dios anunció a Israel que reuniría a las tribus dispersas y establecería un pacto eterno con ellas. Así, todas las naciones reconocerán que Dios es el Señor e Israel es su pueblo.⁽¹⁾ Ordenó a Ezequiel que tomara dos maderas y escribiera sobre ellas: «Para Judá y los israelitas que se mantienen fieles a él… Para José, la madera de Efraín, y toda la casa de Israel que se mantiene fiel a él».⁽²⁾

Aquí queda claro que no se trata solo de una pertenencia étnica, sino de aquellos de un pueblo determinado que se adhieren a Dios. Con la elección, Dios abre una puerta. Sin embargo, es posible ignorar esta puerta o pasar de largo, como podemos ver una y otra vez en la historia del pueblo de Israel. Pero lo que ocurre cuando alguien acepta esta oferta de Dios se describe en el texto de la lectura: «A todos los que le recibieron, les dio poder para ser hijos de Dios: a los que creen en su nombre».

Para que podamos acoger algo o a alguien, también se necesita una puerta abierta —y, precisamente, por nuestra parte—. Lo sorprendente es que el Dios todopoderoso no entra sin más. Tendría el poder para hacerlo, pero no lo hace. En cambio, se queda ante la puerta de nuestro corazón y llama.⁽³⁾ Dios no nos quita la decisión. Cada persona la toma por sí misma. Los hijos de Dios, independientemente de su nacionalidad, edad y sexo, tienen una característica común: creen en su Hijo, Jesucristo, y se mantienen fieles a él. Eso les da el derecho a pertenecer a él.

De esta pertenencia se deriva algo increíble: Dios viene a vivir con nosotros a través de su Espíritu.⁽⁴⁾ Ya nunca más estaremos solos, pues tenemos un compañero de vivienda invisible. Y un día nos mudaremos con él, pues Jesús nos está preparando un lugar en la casa del Padre.⁽⁵⁾

Os deseo un día bendito
Angela Mumssen

(1) Ez. 37,26-28 (2) Ezequiel 37,16 [Lutero 2017] (3) Apocalipsis 3,20 (4) Juan 14,23 (5) Juan 14,2

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Jueves, 20.08.2026

Versículo bíblico
Minha morada estará entre eles, e eu serei o Deus deles, e eles serão o meu povo.
Ezequiel 37,27

Texto de ensinamento
A todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus: aos que crêem no seu nome.
João 1,12

Textos diários da Igreja da Morávia

As moradas de Deus

Na passagem bíblica de hoje, do livro de Ezequiel, Deus anunciou a Israel que unificaria as tribos dispersas e estabeleceria uma aliança eterna com elas. Com isso, todas as nações reconhecerão que Deus é o Senhor e que Israel é o seu povo.⁽¹⁾ Ele ordenou a Ezequiel que pegasse duas tábuas e escrevesse nelas: “Para Judá e para os israelitas que se mantêm fiéis a ele. … Para José, a tábua de Efraim, e para toda a casa de Israel que se mantém fiel a ele.”⁽²⁾

Aqui fica claro que não se trata apenas de uma pertença étnica – trata-se daqueles, de um determinado povo, que se mantêm fiéis a Deus. Com a eleição, Deus abre uma porta. No entanto, é possível ignorar essa porta ou passar por ela sem dar atenção, o que podemos ver repetidamente na história do povo de Israel. Mas o que acontece quando alguém aceita essa oferta de Deus é descrito no texto de ensinamento: “A todos quantos o receberam, ele deu o poder de se tornarem filhos de Deus: àqueles que crêem no seu nome.”

Para que possamos acolher algo ou alguém, também é necessária uma porta aberta – e isso da nossa parte. O surpreendente é que o Deus todo-poderoso não simplesmente entra. Ele teria o poder para isso, mas não o faz. Em vez disso, Ele fica diante da porta do nosso coração e bate.⁽³⁾ Deus não toma essa decisão por nós. Cada pessoa decide por si mesma. Os filhos de Deus, independentemente de nacionalidade, idade e gênero, têm uma característica em comum: eles crêem em seu Filho, Jesus Cristo, e se mantêm fiéis a ele. Isso lhes dá o direito de pertencer a ele.

Dessa pertença resulta algo incrível: Deus vem morar conosco por meio do seu Espírito.⁽⁴⁾ Agora nunca mais estamos sozinhos, pois temos um morador invisível. E um dia vamos nos mudar com ele – pois Jesus está preparando um lugar para nós na casa do Pai.⁽⁵⁾

Desejo a vocês um dia abençoado
Angela Mumssen

(1) Ez. 37,26-28 (2) Ezequiel 37,16 [Lutero 2017] (3) Apocalipse 3,20 (4) João 14,23 (5) João 14,2

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Quinta-feira, 20.08.2026

Versetto biblico
La mia dimora sarà in mezzo a loro, io sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo.
Ezechiele 37,27

Testo di riferimento
A tutti quelli che lo hanno accolto, egli ha dato il potere di diventare figli di Dio: a coloro che credono nel suo nome.
Giovanni 1,12

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Le dimore di Dio

Nel passo biblico di oggi tratto dal libro di Ezechiele, Dio annunciò a Israele che avrebbe riunito le tribù divise e avrebbe stretto con loro un’alleanza eterna. In questo modo tutte le nazioni avrebbero riconosciuto che Dio è il Signore e che Israele è il suo popolo.⁽¹⁾ Egli ordinò a Ezechiele di prendere due legni e di scriverci sopra: «Per Giuda e per gli Israeliti che si attengono a lui. … Per Giuseppe, il legno di Efraim, e per tutta la casa d’Israele che si attiene a lui.»⁽²⁾

Qui risulta chiaro che non si tratta solo di appartenenza etnica: si tratta di coloro, all’interno di un determinato popolo, che si attengono a Dio. Con l’elezione, Dio apre una porta. È tuttavia possibile ignorare questa porta o passarci accanto, come possiamo vedere ripetutamente nella storia del popolo d’Israele. Ma ciò che accade quando qualcuno accoglie questa offerta di Dio è descritto nel testo di riferimento: «A tutti quelli che lo hanno accolto, egli ha dato il potere di diventare figli di Dio: a coloro che credono nel suo nome.»

Per poter accogliere qualcosa o qualcuno, occorre anch’una porta aperta – e precisamente da parte nostra. La cosa sorprendente è che Dio onnipotente non entra semplicemente così. Avrebbe il potere di farlo, ma non lo fa. Al contrario, si ferma davanti alla porta del nostro cuore e bussa.⁽³⁾ Dio non prende la decisione al posto nostro. È una scelta che ogni persona compie personalmente. I figli di Dio, indipendentemente dalla nazionalità, dall’età e dal sesso, hanno una caratteristica comune: credono in suo Figlio Gesù Cristo e rimangono fedeli a Lui. Questo conferisce loro il diritto di appartenere a Lui.

Da questa appartenenza deriva qualcosa di incredibile: Dio viene a vivere in noi attraverso il suo Spirito.⁽⁴⁾ Ora non siamo più soli, perché abbiamo un coinquilino invisibile. E un giorno ci trasferiremo con Lui, poiché Gesù sta preparando per noi un posto nella casa del Padre.⁽⁵⁾

Vi auguro una giornata benedetta
Angela Mumssen

(1) Ez. 37,26-28 (2) Ezechiele 37,16 [Lutero 2017] (3) Apocalisse 3,20 (4) Giovanni 14,23 (5) Giovanni 14,2

Размышления о моравских ежедневных текстах на Четверг, 20.08.2026

Слово из Библии
«Я поселюсь среди них, и Я буду их Богом, а они будут Моим народом».
Иезекииль 37:27

Учебный текст
Всем же, принявшим Его, Он дал право стать детьми Божьими: тем, кто верит в Его имя.
Евангелие от Иоанна 1:12

Ежедневные тексты Моравской церкви

Обители Божьи

В сегодняшнем отрывке из Книги Иезекииля Бог объявил Израилю, что объединит разрозненные колена и заключит с ними вечный завет. По этому все народы должны признать, что Бог — Господь, а Израиль — Его народ.⁽¹⁾ Он повелел Иезекиилю взять два дерева и написать на них: «Для Иуды и израильтян, которые держатся за Него… Для Иосифа, дерева Ефрема, и всего дома Израилева, который держится за Него».⁽²⁾

Здесь становится ясно, что речь идет не просто о принадлежности к народу — речь идет о тех из определенного народа, кто привержен Богу. Своим избранием Бог открывает дверь. Однако можно игнорировать эту дверь или пройти мимо неё, что мы снова и снова видим на примере истории народа Израиля. А вот что происходит, когда кто-то принимает это предложение Бога, описано в тексте: «Всем же, принявшим Его, Он дал право стать детьми Божьими: тем, кто верит в Его имя».

Чтобы мы могли принять что-то или кого-то, также нужна открытая дверь — причём с нашей стороны. Удивительно то, что всемогущий Бог не входит просто так. У Него была бы на это сила, но Он этого не делает. Вместо этого Он стоит у двери нашего сердца и стучит.⁽³⁾ Бог не принимает решение за нас. Каждый человек принимает его лично. У детей Божьих, независимо от гражданства, возраста и пола, есть одна общая черта: они верят в Его Сына Иисуса Христа и остаются верными Ему. Это даёт им право принадлежать Ему.

Из этой принадлежности вытекает нечто невероятное: Бог поселяется в нас через Свой Дух.⁽⁴⁾ Теперь мы больше никогда не будем одиноки, ведь у нас есть невидимый сожитель. И однажды мы переедем вместе с Ним — ведь Иисус готовит для нас место в доме Отца.⁽⁵⁾

Желаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Иез. 37:26–28 (2) Иезекииль 37:16 [Лютер, 2017] (3) Откровение 3:20 (4) Иоанн 14:23 (5) Иоанн 14:2

Думки про моравські щоденні тексти за Четвер, 20.08.2026

Слово з Біблії
«Я оселюся серед них, і Я буду їхнім Богом, а вони будуть Моїм народом».
Єзекіїль 37:27

Текст для роздумів
Усім, хто прийняв Його, Він дав право стати дітьми Божими: тим, хто вірує в Його Ім’я.
Івана 1,12

Щоденні тексти Моравської церкви

Божі оселі

У сьогоднішньому уривку з Книги Єзекіїля Бог оголосив Ізраїлю, що об’єднає роз’єднані племена та укладе з ними вічний завіт. За цим усі народи мають пізнати, що Бог є Господом, а Ізраїль — Його народом.⁽¹⁾ Він наказав Єзекіїлю взяти два поліна й написати на них: «Для Юди та ізраїльтян, які дотримуються Його… Для Йосипа, поліна Ефрема, та всього дому Ізраїля, що дотримується Його».⁽²⁾

Тут стає зрозуміло, що йдеться не лише про національну приналежність — йдеться про тих представників певного народу, які залишаються вірними Богові. Своїм обранням Бог відкриває двері. Однак можна проігнорувати ці двері або пройти повз них, що ми раз у раз бачимо на прикладі історії народу Ізраїлю. А що ж відбувається, коли хтось приймає цю пропозицію Бога, описано в навчальному тексті: «А тим, хто прийняв Його, Він дав право стати дітьми Божими: тим, хто вірує в Його Ім’я».

Щоб ми могли прийняти щось або когось, також потрібні відчинені двері — саме з нашого боку. Дивовижно те, що всемогутній Бог не входить просто так. Він мав би на це силу, але не робить цього. Натомість Він стоїть перед дверима нашого серця й стукає.⁽³⁾ Бог не приймає рішення за нас. Кожна людина приймає його особисто. Діти Божі, незалежно від громадянства, віку та статі, мають спільну рису: вони вірять у Його Сина Ісуса Христа і тримаються Його. Це дає їм право належати до Нього.

З цієї приналежності випливає щось неймовірне: Бог через Свого Духа оселяється в нас.⁽⁴⁾ Тепер ми ніколи більше не самотні, бо маємо невидимого співмешканця. І одного дня ми переїдемо разом із Ним — адже Ісус готує для нас місце в домі Отця.⁽⁵⁾

Бажаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Єз. 37:26–28 (2) Єзекіїль 37:16 [Лютер 2017] (3) Об’явлення 3:20 (4) Івана 14:23 (5) Івана 14:2

20.08.2026 ,الخميس خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

ستكون مسكني بينهم، وسأكون إلههم، وسيكونون شعبي.
حزقيال 37:27

نص تعليمي:

أما الذين قبلوه، فقد أعطاهم سلطانًا أن يصبحوا أبناء الله: أي الذين يؤمنون باسمه.
يوحنا 1:12

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

مساكن الله

في الآية الكتابية اليوم من سفر حزقيال، أعلن الله لإسرائيل أنه سيجمع الأسباط المتفرقة ويقطع معهم عهدًا أبديًا. ومن خلال ذلك، ستدرك جميع الأمم أن الله هو الرب وأن إسرائيل هي شعبه.^[1] وأمر حزقيال أن يأخذ خشبتين ويكتب عليهما: «لليهوذا ولإبني إسرائيل الذين يلتزمون به. ولليوسف، خشب أفرايم، ولبيت إسرائيل كله الذي يلتزم به».^[2]

يتضح هنا أن الأمر لا يقتصر على الانتماء القومي فحسب — بل يتعلق بأولئك المنتمين إلى شعب معين الذين يلتزمون بالله. وبالاختيار، يفتح الله بابًا. ومع ذلك، من الممكن تجاهل هذا الباب أو المرور من أمامه، وهو ما نراه مرارًا وتكرارًا في تاريخ شعب إسرائيل. أما ما يحدث عندما يقبل شخص ما عرض الله هذا، فيصفه النص التعليمي: «أما الذين قبلوه، فقد أعطاهم سلطانًا أن يصبحوا أبناء الله: أي الذين يؤمنون باسمه.»

لكي نتمكن من قبول شيء ما أو شخص ما، لا بد أيضًا من وجود باب مفتوح — من جانبنا نحن. والمدهش هو أن الله القدير لا يدخل ببساطة. لديه القدرة على ذلك، لكنه لا يفعل. بل يقف أمام باب قلوبنا ويطرق عليه.^[3] الله لا يحل محلنا في اتخاذ القرار. فكل إنسان يتخذه بنفسه شخصيًّا. أبناء الله، بغض النظر عن الجنسية أو العمر أو الجنس، لديهم سمة مشتركة: إنهم يؤمنون بابنه يسوع المسيح ويلتزمون به. وهذا يمنحهم الحق في الانتماء إليه.

وينتج عن هذا الانتماء أمر لا يُصدق: الله يسكن فينا بروحه.^[4] لم نعد وحدنا أبدًا، لأن لدينا ساكنًا غير مرئي. ويومًا ما سننتقل معه — لأن يسوع يُعد لنا مكانًا في بيت الآب.^[5]

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Angela Mumssen

[1] حزقيال 37:26-28 [2] حزقيال 37:16 [ترجمة لوثر 2017] [3] سفر الرؤيا 3:20 [4] يوحنا 14:23 [5] يوحنا 14:2

Gedanken zur Losung für Mittwoch, den 19.08.2026

Losungswort
Der Tag des HERRN kommt und ist nahe.
Joel 2,1

Lehrtext
Darum seid auch ihr bereit! Denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, da ihr‘s nicht meint.
Matthäus 24,44

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Der Tag des HERRN

Im heutigen Losungswort ist vom „Tag des HERRN“ die Rede, im Lehrtext wiederum vom Kommen Jesu Christi. Sprechen hier beide Bibelverse vom selben Ereignis? Und was ist überhaupt der Tag des HERRN?

Ob es sich exakt um dasselbe Ereignis handelt, ist schwer zu sagen. Inhaltlich geht es aber immer um die gleiche Sache, nämlich einerseits um Gericht und andererseits um Rettung. Doch warum kann man diese Vorhersagen nicht so genau bestimmen? Meiner biblischen und geschichtlichen Erkenntnis nach liegt das daran, dass sich Vorhersagen zyklisch erfüllen. Das bedeutet, sie finden mehrfach statt, jedoch nur einmal in ihrer endgültigen Form. So gab es mehrere Gerichtshandlungen Gottes gegenüber Israel und auch anderen Völkern. Es wird aber nur ein jüngstes Gericht geben. Weiterhin wird vorhergesagt, dass eine Person auftreten wird, die wie Christus selbst wirkt, sich aber die ganze Welt unterwerfen wird. Es gab viele Vermutungen, wer dieser sogenannte Antichrist sein könnte. Martin Luther hielt den Papst bzw. das Papsttum dafür, andere den römischen Kaiser Nero. In jüngerer Zeit dachte man, Hitler wäre der Antichrist. Bei all diesen Personen erfüllte sich ein Teil, jedoch nicht die endgültigen Vorhersagen. Es ist so, wie ein Sprichwort sagte: „Große Ereignisse werfen ihren Schatten voraus.“

Der Prophet Joel sah im Tag des HERRN ein Gerichtshandeln Gottes. Unmittelbar nach dem Losungswort schildert er einen riesigen und furchterregenden Angriff, ruft dann aber zur Umkehr auf, denn Gott ist gnädig und barmherzig. Dieser Ruf zur Umkehr erschallt bis zum heutigen Tag. Gottes menschgewordene Gnade und Barmherzigkeit ist Jesus Christus. Wer an ihn glaubt, kommt nicht in ein Gericht. Deshalb ist der Tag des HERRN – insbesondere die Wiederkunft Jesu – für uns Christen nicht ein Tag des Schreckens, sondern der Freude. Wir werden unseren Erlöser von Angesicht zu Angesicht sehen. Sind wir bereit, ihm zu begegnen?

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

Gebet:
Herr Jesus Christus, ich bin dir von Herzen dankbar, dass wir uns nicht vor dem Tag des HERRN fürchten müssen. Alles, was mich anklagt, hast du auf dich genommen. Nun freue ich mich auf den Tag, an dem ich dich von Angesicht zu Angesicht sehen darf. Danke, Jesus, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Wednesday, 19.08.2026

Bible Verse
The Day of the LORD is coming; it is near.
Joel 2:1

Scripture
Therefore, be ready yourselves! For the Son of Man will come at an hour when you do not expect it.
Matthew 24:44

Moravian Daily Texts

The Day of the LORD

Today’s Bible verse speaks of the “Day of the LORD, ” while the teaching text refers to the coming of Jesus Christ. Are both Bible verses referring to the same event? And what exactly is the Day of the LORD?

It is difficult to say whether they refer to exactly the same event. In terms of content, however, they always deal with the same thing: judgment on the one hand and salvation on the other. But why can’t these prophecies be pinpointed with such precision? Based on my understanding of the Bible and history, this is because prophecies are fulfilled cyclically. This means they occur multiple times, but only once in their final form. For example, there were several instances of God’s judgment against Israel and other nations. But there will be only one Last Judgment. Furthermore, it is predicted that a person will appear who acts like Christ Himself but will subjugate the entire world. There have been many speculations as to who this so-called Antichrist might be. Martin Luther considered the Pope or the papacy to be the Antichrist; others believed it to be the Roman Emperor Nero. More recently, it was thought that Hitler was the Antichrist. With all these figures, part of the prophecy was fulfilled, but not the final predictions. It is as the saying goes: “Great events cast their shadows before them.”

The prophet Joel saw the Day of the LORD as an act of God’s judgment. Immediately following the biblical passage, he describes a massive and terrifying attack, but then calls for repentance, for God is gracious and merciful. This call to repentance resounds to this very day. God’s grace and mercy made flesh is Jesus Christ. Whoever believes in Him will not face judgment. That is why the Day of the LORD—especially the return of Jesus—is not a day of terror for us Christians, but a day of joy. We will see our Savior face to face. Are we ready to meet Him?

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Mercredi, 19.08.2026

Citation biblique
Le jour du Seigneur vient, il est proche.
Joël 2,1

Texte d'enseignement
C'est pourquoi, vous aussi, soyez prêts ! Car le Fils de l'homme viendra à l'heure où vous ne l'attendez pas.
Matthieu 24,44

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Le jour du Seigneur

Le verset biblique d’aujourd’hui évoque le « Jour du Seigneur », tandis que le texte d’enseignement parle quant à lui de la venue de Jésus-Christ. Ces deux versets bibliques font-ils référence au même événement ? Et qu’est-ce que le Jour du Seigneur, au juste ?

Il est difficile de dire s’il s’agit exactement du même événement. Mais sur le fond, il s’agit toujours de la même chose, à savoir, d’une part, du jugement et, d’autre part, du salut. Mais pourquoi ne peut-on pas déterminer ces prophéties avec autant de précision ? D’après ma compréhension biblique et historique, cela tient au fait que les prophéties s’accomplissent de manière cyclique. Cela signifie qu’elles se produisent à plusieurs reprises, mais une seule fois sous leur forme définitive. Ainsi, il y a eu plusieurs actes de jugement de Dieu à l’encontre d’Israël et d’autres peuples. Mais il n’y aura qu’un seul Jugement dernier. Il est également prédit qu’apparaîtra une personne qui agira comme le Christ lui-même, mais qui soumettra le monde entier. De nombreuses hypothèses ont été émises quant à l’identité de ce soi-disant Antéchrist. Martin Luther considérait que c’était le pape, ou plutôt la papauté ; d’autres pensaient qu’il s’agissait de l’empereur romain Néron. Plus récemment, on a pensé qu’Hitler était l’Antéchrist. Pour toutes ces personnes, une partie des prédictions s’est réalisée, mais pas les prédictions définitives. C’est comme le dit un proverbe : « Les grands événements jettent leur ombre devant eux. »

Le prophète Joël voyait dans le Jour du Seigneur un acte de jugement de Dieu. Immédiatement après ce passage biblique, il décrit une attaque gigantesque et terrifiante, mais appelle ensuite à la conversion, car Dieu est miséricordieux et compatissant. Cet appel à la conversion résonne encore aujourd’hui. La grâce et la miséricorde de Dieu incarnées, c’est Jésus-Christ. Quiconque croit en lui n’est pas jugé. C’est pourquoi le Jour du Seigneur – en particulier le retour de Jésus – n’est pas pour nous, chrétiens, un jour d’effroi, mais de joie. Nous verrons notre Sauveur face à face. Sommes-nous prêts à le rencontrer ?

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Mercoledì, 19.08.2026

Versículo bíblico
El día del Señor se acerca y está cerca.
Joel 2,1

Texto de reflexión
Por eso, ¡estad también vosotros preparados! Porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que menos lo esperéis.
Mateo 24,44

Textos cotidianos de la Iglesia morava

El día del Señor

En el pasaje bíblico de hoy se habla del «día del Señor», mientras que en el texto didáctico se hace referencia a la venida de Jesucristo. ¿Se refieren ambos versículos bíblicos al mismo acontecimiento? ¿Y qué es, en realidad, el día del Señor?

Es difícil afirmar con exactitud si se trata exactamente del mismo acontecimiento. Sin embargo, en cuanto al contenido, siempre se refiere a lo mismo: por un lado, al juicio, y por otro, a la salvación. Pero, ¿por qué no se pueden determinar estas profecías con tanta precisión? Según mi conocimiento bíblico e histórico, esto se debe a que las profecías se cumplen de forma cíclica. Esto significa que tienen lugar varias veces, pero solo una vez en su forma definitiva. Así, hubo varios juicios de Dios contra Israel y también contra otros pueblos. Sin embargo, solo habrá un Juicio Final. Además, se predice que aparecerá una persona que actuará como el propio Cristo, pero que someterá al mundo entero. Ha habido muchas conjeturas sobre quién podría ser este llamado Anticristo. Martín Lutero consideraba que era el Papa o el papado; otros, el emperador romano Nerón. En épocas más recientes, se pensaba que Hitler era el Anticristo. En el caso de todas estas personas se cumplió una parte de las profecías, pero no las predicciones definitivas. Es tal y como dice un refrán: «Los grandes acontecimientos proyectan su sombra por delante».

El profeta Joel vio en el Día del Señor un acto de juicio de Dios. Inmediatamente después del pasaje bíblico, describe un ataque gigantesco y aterrador, pero luego hace un llamamiento al arrepentimiento, pues Dios es clemente y misericordioso. Este llamamiento al arrepentimiento resuena hasta el día de hoy. La gracia y la misericordia de Dios encarnadas son Jesucristo. Quien cree en Él no será juzgado. Por eso, el Día del Señor —en especial, la segunda venida de Jesús— no es para nosotros, los cristianos, un día de terror, sino de alegría. Veremos a nuestro Salvador cara a cara. ¿Estamos preparados para encontrarnos con Él?

Os deseo un día bendito
Pastor Hans-Peter Mumssen

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Miércoles, 19.08.2026

Versículo bíblico
O dia do Senhor está chegando e está próximo.
Joel 2,1

Texto de reflexão
Por isso, estejam vocês também preparados! Pois o Filho do Homem virá na hora em que menos esperarem.
Mateus 24,44

Textos diários da Igreja da Morávia

O Dia do SENHOR

Na passagem bíblica de hoje fala-se do “Dia do SENHOR”, enquanto o texto didático trata da vinda de Jesus Cristo. Será que esses dois versículos bíblicos se referem ao mesmo evento? E o que é, afinal, o Dia do SENHOR?

É difícil dizer se se trata exatamente do mesmo evento. No entanto, em termos de conteúdo, trata-se sempre da mesma coisa: por um lado, do julgamento; por outro, da salvação. Mas por que não é possível determinar essas profecias com tanta precisão? De acordo com meu conhecimento bíblico e histórico, isso se deve ao fato de que as profecias se cumprem de forma cíclica. Isso significa que elas ocorrem várias vezes, mas apenas uma vez em sua forma definitiva. Assim, houve vários julgamentos de Deus contra Israel e também contra outros povos. No entanto, haverá apenas um Juízo Final. Além disso, prevê-se que surgirá uma pessoa que agirá como o próprio Cristo, mas que subjugará o mundo inteiro. Houve muitas especulações sobre quem poderia ser esse chamado Anticristo. Martinho Lutero considerava que seria o papa, ou melhor, o papado; outros, o imperador romano Nero. Mais recentemente, acreditava-se que Hitler fosse o Anticristo. Em todas essas figuras, uma parte das profecias se cumpriu, mas não as previsões definitivas. É como dizia um provérbio: “Grandes acontecimentos lançam sua sombra antecipadamente.”

O profeta Joel via no Dia do SENHOR um ato de julgamento de Deus. Imediatamente após a passagem bíblica, ele descreve um ataque gigantesco e aterrorizante, mas em seguida clama pelo arrependimento, pois Deus é misericordioso e compassivo. Esse chamado ao arrependimento ressoa até os dias de hoje. A graça e a misericórdia de Deus encarnadas são Jesus Cristo. Quem crê nele não será julgado. Por isso, o Dia do SENHOR — especialmente a Segunda Vinda de Jesus — não é, para nós, cristãos, um dia de terror, mas de alegria. Veremos nosso Redentor face a face. Estamos prontos para encontrá-lo?

Desejo a vocês um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Quarta-feira, 19.08.2026

Versetto biblico
Il giorno del Signore sta per arrivare ed è vicino.
Gioele 2,1

Testo dottrinale
Perciò anche voi siate pronti! Perché il Figlio dell’uomo verrà nell’ora in cui meno ve lo aspettate.
Matteo 24,44

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Il giorno del Signore

Nel versetto biblico di oggi si parla del «Giorno del Signore», mentre nel testo didattico si parla della venuta di Gesù Cristo. Entrambi i versetti biblici si riferiscono allo stesso evento? E cos’è, in realtà, il Giorno del Signore?

È difficile dire se si tratti esattamente dello stesso evento. Dal punto di vista del contenuto, però, si tratta sempre della stessa cosa, ovvero da un lato del giudizio e dall’altro della salvezza. Ma perché non è possibile definire queste profezie con maggiore precisione? In base alle mie conoscenze bibliche e storiche, ciò è dovuto al fatto che le profezie si adempiono ciclicamente. Ciò significa che si verificano più volte, ma solo una volta nella loro forma definitiva. Così, ci sono stati diversi atti di giudizio di Dio nei confronti di Israele e anche di altri popoli. Ci sarà però un solo Giudizio Universale. Inoltre, è stato predetto che apparirà una persona che agirà come Cristo stesso, ma che sottometterà il mondo intero. Ci sono state molte ipotesi su chi potesse essere questo cosiddetto Anticristo. Martin Lutero riteneva che fosse il Papa o il papato, altri l’imperatore romano Nerone. In tempi più recenti si pensava che Hitler fosse l’Anticristo. Per tutte queste figure si è avverata una parte delle profezie, ma non quelle definitive. È proprio come recita un proverbio: «I grandi eventi gettano la loro ombra in anticipo».

Il profeta Gioele vide nel Giorno del Signore un atto di giudizio di Dio. Subito dopo il versetto biblico, egli descrive un attacco enorme e terrificante, ma poi esorta al pentimento, poiché Dio è misericordioso e clemente. Questo appello al pentimento risuona fino ai giorni nostri. La grazia e la misericordia di Dio incarnate sono Gesù Cristo. Chi crede in Lui non sarà sottoposto al giudizio. Per questo il Giorno del Signore – in particolare il ritorno di Gesù – non è per noi cristiani un giorno di terrore, ma di gioia. Vedremo il nostro Salvatore faccia a faccia. Siamo pronti a incontrarlo?

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

Размышления о моравских ежедневных текстах на Среда, 19.08.2026

Слово из Библии
День Господень наступает и уже близок.
Иоиль 2:1

Учебный текст
Поэтому и вы будьте готовы! Ибо Сын Человеческий придет в час, когда вы этого не ожидаете.
Матфея 24:44

Ежедневные тексты Моравской церкви

День Господень

В сегодняшнем библейском отрывке речь идет о «дне Господнем», а в учебном тексте — о пришествии Иисуса Христа. Говорят ли оба библейских стиха об одном и том же событии? И что вообще такое день Господень?

Трудно сказать, идет ли речь именно об одном и том же событии. Однако по сути речь всегда идет об одном и том же: с одной стороны, о суде, а с другой — о спасении. Но почему нельзя определить эти предсказания так точно? Насколько я понимаю из Библии и истории, это связано с тем, что предсказания сбываются циклически. Это означает, что они происходят несколько раз, но только один раз в своей окончательной форме. Так, было несколько актов Божьего суда над Израилем и другими народами. Но Суд последний будет только один. Кроме того, предсказывается, что появится человек, который будет действовать как сам Христос, но подчинит себе весь мир. Было много предположений о том, кем мог бы быть этот так называемый Антихрист. Мартин Лютер считал им папу, то есть папство, другие — римского императора Нерона. В более позднее время считалось, что Антихристом был Гитлер. В случае со всеми этими личностями сбылась лишь часть предсказаний, но не окончательные. Это похоже на то, как гласит пословица: «Великие события заранее бросают свою тень».

Пророк Иоиль видел в Дне Господнем Божий суд. Сразу после этого библейского отрывка он описывает огромное и устрашающее нападение, но затем призывает к покаянию, ибо Бог милостив и милосерден. Этот призыв к покаянию звучит и по сей день. Воплощением Божьей благодати и милосердия является Иисус Христос. Тот, кто верит в Него, не подвергнется суду. Поэтому День Господень — особенно Второе пришествие Иисуса — для нас, христиан, не день ужаса, а день радости. Мы увидим нашего Спасителя лицом к лицу. Готовы ли мы встретиться с Ним?

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

Думки про моравські щоденні тексти за Середа, 19.08.2026

Слово з Біблії
День Господній наближається і вже близько.
Йоіл 2:1

Текст для роздумів
Тому й ви будьте готові! Бо Син Людський прийде в ту годину, коли ви цього не очікуєте.
Матвія 24:44

Щоденні тексти Моравської церкви

День Господній

У сьогоднішньому біблійному уривку йдеться про «День Господній», а в навчальному тексті — про прихід Ісуса Христа. Чи обидва біблійні уривки говорять про одну й ту саму подію? І що взагалі таке День Господній?

Важко сказати, чи йдеться саме про ту саму подію. Але за змістом завжди йдеться про одне й те саме: з одного боку — про суд, а з іншого — про спасіння. Але чому ці пророцтва не можна визначити так точно? На мою думку, ґрунтуючись на біблійних та історичних знаннях, це пов’язано з тим, що пророцтва сповнюються циклічно. Це означає, що вони відбуваються кілька разів, але лише один раз у своїй остаточній формі. Так, було кілька Божих судів над Ізраїлем та іншими народами. Але останній суд буде лише один. Крім того, пророкується, що з’явиться людина, яка діятиме як сам Христос, але підкорить собі весь світ. Існувало багато припущень щодо того, ким міг би бути цей так званий Антихрист. Мартін Лютер вважав ним Папу, а точніше — папство, інші — римського імператора Нерона. Згодом вважалося, що Гітлер є Антихристом. Щодо всіх цих осіб збулася лише частина пророцтв, але не остаточні передбачення. Це так, як каже прислів’я: «Великі події заздалегідь кидають свою тінь».

Пророк Йоіл бачив у Дні Господньому Божий суд. Відразу після цього біблійного уривка він описує величезний і страхітливий напад, але потім закликає до покаяння, бо Бог милостивий і милосердний. Цей заклик до покаяння лунає аж до сьогоднішнього дня. Втіленням Божої благодаті та милосердя є Ісус Христос. Хто вірить у Нього, той не піддається суду. Тому День Господній — а особливо Друге пришестя Ісуса — для нас, християн, є не днем жаху, а днем радості. Ми побачимо нашого Спасителя віч-на-віч. Чи готові ми зустріти Його?

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

19.08.2026 ,الأربعاء خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

يوم الرب قادم وقد اقترب.
يوئيل 2:1

نص تعليمي:

لذلك كونوا مستعدين أنتم أيضًا! لأن ابن الإنسان سيأتي في ساعة لا تتوقعونها.
متى 24:44

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

يوم الرب

يتحدث نص الكتاب المقدس اليوم عن «يوم الرب»، بينما يتناول النص التعليمي مجيء يسوع المسيح. فهل يشير هذان الآيتان إلى الحدث نفسه؟ وما هو «يوم الرب» أصلاً؟

من الصعب الجزم بأن الأمر يتعلق بالحدث نفسه بالضبط. لكن من حيث المضمون، فإن الأمر يتعلق دائمًا بنفس الشيء، ألا وهو من جهة الدينونة ومن جهة أخرى الخلاص. لكن لماذا لا يمكن تحديد هذه النبوءات بدقة؟ وفقًا لمعرفتي الكتابية والتاريخية، يرجع ذلك إلى أن النبوءات تتحقق بشكل دوري. وهذا يعني أنها تحدث عدة مرات، لكنها تتحقق بشكلها النهائي مرة واحدة فقط. فقد كانت هناك عدة أحكام إلهية على إسرائيل وعلى أمم أخرى أيضًا. لكن لن يكون هناك سوى دينونة أخيرة واحدة. علاوة على ذلك، يُتنبأ بظهور شخص يتصرف مثل المسيح نفسه، لكنه سيخضع العالم بأسره. كانت هناك تكهنات عديدة حول هوية ما يُسمى بـ«المسيح الدجال». فقد اعتبر مارتن لوثر أن البابا أو البابوية هم المقصودون، بينما اعتبر آخرون أن الإمبراطور الروماني نيرون هو المقصود. وفي الآونة الأخيرة، كان هناك من يعتقد أن هتلر هو المسيح الدجال. وقد تحققت النبوءات جزئيًا بالنسبة لجميع هؤلاء الأشخاص، لكن لم تتحقق النبوءات النهائية. الأمر كما يقول المثل: «الأحداث العظيمة تلقي بظلالها مسبقًا».

رأى النبي يوئيل في «يوم الرب» دينونة من الله. وفورًا بعد الآية الكتابية، يصف هجومًا هائلًا ومخيفًا، لكنه يدعو بعد ذلك إلى التوبة، لأن الله رحيم ورؤوف. ولا يزال هذا النداء للتوبة يتردد صداه حتى يومنا هذا. إن نعمة الله ورحمته المتجسدتين في الإنسان هما يسوع المسيح. من يؤمن به لا يدخل في الدينونة. ولذلك فإن يوم الرب — ولا سيما عودة يسوع — ليس بالنسبة لنا نحن المسيحيين يوم رعب، بل يوم فرح. سنرى مخلصنا وجهاً لوجه. فهل نحن مستعدون لملاقاته؟

أتمنى لكم يوماً مباركاً
Pastor Hans-Peter Mumssen

Gedanken zur Losung für Dienstag, den 18.08.2026

Losungswort
Gott der HERR hat mir das Ohr geöffnet. Und ich bin nicht ungehorsam und weiche nicht zurück.
Jesaja 50,5

Lehrtext
Maria setzte sich dem Herrn zu Füßen und hörte seiner Rede zu.
Lukas 10,39

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Auf Gott hören

Wie funktioniert eigentlich ein Leben mit Gott? Die Antwort finden wir in den heutigen Bibelworten: indem wir auf ihn hören. Wie aber geht das? Jemand sagte einmal: „Zu mir hat Gott noch nie gesprochen.“ Ein anderer antwortet: „Doch! Gott spricht in jedem Fall durch die Bibel zu dir.“ Allerdings muss man die auch verstehen – besser gesagt: die eigentliche Botschaft verstehen, die Gott uns durch sein Wort mitteilen will.

Zunächst müssen wir uns ganz ehrlich fragen: „Will ich Gott überhaupt hören?“– und zwar unabhängig von dem, was er sagt. Jesaja wollte Gott hören und empfand dies als Geschenk von Gott. So sagte er: „Gott der HERR hat mir das Ohr geöffnet.“ Auch Maria wollte hören. Im Lehrtext lesen wir, dass sie sich zu Jesu Füßen setzte, um ihm zuzuhören. Darüber wiederum ärgerte sich Marta, weil Maria lieber Jesus zuhörte, als ihr bei der Hausarbeit zu helfen. Doch Jesus machte deutlich, dass unsere alltäglichen Arbeiten nicht dazu führen sollten, keine Zeit mehr für Gott zu haben.

Die Bereitschaft, Gott zu hören und ihn verstehen zu wollen, ist also wichtig. Doch ebenso wichtig ist die Bereitschaft, das Gehörte auch umzusetzen. Jesaja war entschlossen: „Und ich bin nicht ungehorsam und weiche nicht zurück.“ Die Auswirkungen beschreibt er in den nächsten Versen: Seine Verkündigung stieß auf Widerspruch und er wurde sogar körperlich angegriffen. Doch Gott gab ihm die Kraft, das auszuhalten, und hat ihn geschützt.⁽¹⁾ Es kann also durchaus sein, dass Gottes Worte uns in Schwierigkeiten bringen, wenn wir sie befolgen.

Nun ist die Bereitschaft, auf Gott hören zu wollen, das, was wir tun können. Viel wichtiger ist aber das, was Gott tut. Ohne sein Wirken werden wir trotz aller Bereitschaft weder seine Stimme wahrnehmen noch sein Wort verstehen. Der Heilige Geist, den Gott denen gibt, die an Jesus Christus glauben, macht es möglich. Er öffnet uns die Ohren, das Herz und den Verstand. Geben wir ihm Raum?

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Jes. 50,6-7a (Zürcher Bibel)

Gebet:
Lieber Vater im Himmel, schenke mir bitte wie Jesaja allezeit geöffnete Ohren, damit ich hören kann, was du mir sagen willst. Schenke mir und uns auch ein mutiges Herz, das Gehörte in die Tat umzusetzen. Ich danke dir für den Heiligen Geist, der mir dein Wort aufschließt, und ich danke dir für Jesus Christus, dessen Vorbild ich folgen kann. Danke Vater, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Tuesday, 18.08.2026

Bible Verse
The LORD God has opened my ear, and I am not disobedient or backsliding.
Isaiah 50:5

Scripture
Mary sat at the Lord’s feet and listened to what he was saying.
Luke 10:39

Moravian Daily Texts

Listening to God

What does a life with God actually look like? We find the answer in today’s Bible verses: by listening to Him. But how does that work? Someone once said, “God has never spoken to me.” Another person replies: “Yes, He does! God definitely speaks to you through the Bible.” However, you have to understand it—or rather, understand the actual message that God wants to convey to us through His Word.

First, we must ask ourselves quite honestly: “Do I even want to hear God?”—regardless of what He says. Isaiah wanted to hear God and saw this as a gift from God. As he said: “The Lord God has opened my ear.” Mary also wanted to listen. In the lesson text, we read that she sat at Jesus’ feet to listen to him. This, in turn, annoyed Martha, because Mary preferred to listen to Jesus rather than help her with the housework. But Jesus made it clear that our daily tasks should not lead to having no time left for God.

The willingness to listen to God and to seek to understand Him is therefore important. But just as important is the willingness to put what we hear into practice. Isaiah was determined: “And I am not disobedient, nor do I turn back.” He describes the consequences in the following verses: His message met with opposition, and he was even physically attacked. Yet God gave him the strength to endure it and protected him.⁽¹⁾ So it may well be that God’s words lead us into trouble when we obey them.

Now, the willingness to listen to God is what we can do. But what God does is far more important. Without His work, despite all our willingness, we will neither hear His voice nor understand His Word. The Holy Spirit, whom God gives to those who believe in Jesus Christ, makes this possible. He opens our ears, our hearts, and our minds. Do we make room for Him?

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Isaiah 50:6–7a(Zurich Bible)

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Mardi, 18.08.2026

Passage biblique
Le Seigneur Dieu m'a ouvert l'oreille. Et je ne suis pas désobéissant, je ne recule pas.
Ésaïe 50,5

Texte d’enseignement
Marie s'assit aux pieds du Seigneur et écouta ses paroles.
Luc 10,39

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Écouter Dieu

Comment fonctionne réellement une vie avec Dieu ? Nous trouvons la réponse dans les paroles bibliques d’aujourd’hui : en l’écoutant. Mais comment faire ? Quelqu’un a dit un jour : « Dieu ne m’a encore jamais parlé. » Un autre répond : « Mais si ! Dieu te parle en tout cas à travers la Bible. » Il faut toutefois la comprendre – ou plutôt : comprendre le message véritable que Dieu veut nous transmettre par sa Parole.

Tout d’abord, nous devons nous demander en toute honnêteté : « Est-ce que je veux vraiment écouter Dieu ? » – et ce, indépendamment de ce qu’il dit. Ésaïe voulait écouter Dieu et considérait cela comme un don de Dieu. C’est ainsi qu’il a dit : « Le Seigneur Dieu m’a ouvert l’oreille. » Marie aussi voulait écouter. Dans le texte d’étude, nous lisons qu’elle s’est assise aux pieds de Jésus pour l’écouter. Cela a irrité Marthe, car Marie préférait écouter Jésus plutôt que de l’aider dans les tâches ménagères. Mais Jésus a clairement indiqué que nos tâches quotidiennes ne devaient pas nous empêcher de consacrer du temps à Dieu.

La volonté d’écouter Dieu et de vouloir le comprendre est donc importante. Mais il est tout aussi important d’être prêt à mettre en pratique ce que l’on a entendu. Ésaïe était déterminé : « Je ne désobéis pas et je ne recule pas. » Il décrit les conséquences dans les versets suivants : sa prédication s’est heurtée à l’opposition et il a même été agressé physiquement. Mais Dieu lui a donné la force d’endurer cela et l’a protégé.⁽¹⁾ Il se peut donc tout à fait que les paroles de Dieu nous mettent dans des situations difficiles si nous les suivons.

Or, la volonté d’écouter Dieu, c’est ce que nous pouvons faire. Mais ce que Dieu fait est bien plus important. Sans son action, malgré toute notre bonne volonté, nous ne percevrons ni sa voix ni ne comprendrons sa parole. C’est le Saint-Esprit, que Dieu donne à ceux qui croient en Jésus-Christ, qui rend cela possible. Il ouvre nos oreilles, notre cœur et notre esprit. Lui accordons-nous de la place ?

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ésaïe 50,6-7a(Bible de Zurich)

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Martedì, 18.08.2026

Versículo bíblico
El Señor Dios me ha abierto el oído. Y yo no desobedezco ni me echo atrás.
Isaías 50,5

Texto de reflexión
María se sentó a los pies del Señor y escuchó sus palabras.
Lucas 10,39

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Escuchar a Dios

¿Cómo funciona realmente una vida con Dios? Encontramos la respuesta en las lecturas bíblicas de hoy: escuchándole. Pero, ¿cómo se hace eso? Alguien dijo una vez: «Dios nunca me ha hablado». Otro responde: «¡Sí que lo hace! Dios te habla, sin duda, a través de la Biblia». Sin embargo, hay que entenderla; mejor dicho: hay que comprender el mensaje verdadero que Dios quiere transmitirnos a través de su Palabra.

En primer lugar, debemos preguntarnos con toda sinceridad: «¿Quiero realmente escuchar a Dios?», independientemente de lo que Él diga. Isaías quería escuchar a Dios y lo consideraba un regalo de Dios. Así dijo: «El Señor Dios me ha abierto el oído». María también quería escuchar. En el texto de la lectura leemos que ella se sentó a los pies de Jesús para escucharle. Esto, a su vez, molestó a Marta, porque María prefería escuchar a Jesús antes que ayudarla con las tareas domésticas. Pero Jesús dejó claro que nuestras labores cotidianas no deben llevarnos a no tener ya tiempo para Dios.

Por lo tanto, es importante la disposición a escuchar a Dios y a querer comprenderlo. Pero igual de importante es la disposición a poner en práctica lo que se ha escuchado. Isaías estaba decidido: «Y no desobedeceré ni daré marcha atrás». En los versículos siguientes describe las consecuencias: su predicación se topó con la oposición e incluso fue agredido físicamente. Pero Dios le dio la fuerza para soportarlo y lo protegió.⁽¹⁾ Por lo tanto, es muy posible que las palabras de Dios nos metan en dificultades si las seguimos.

Ahora bien, la disposición a querer escuchar a Dios es lo que nosotros podemos hacer. Pero mucho más importante es lo que hace Dios. Sin su obra, a pesar de toda nuestra disposición, no percibiremos su voz ni comprenderemos su palabra. El Espíritu Santo, que Dios da a quienes creen en Jesucristo, lo hace posible. Él nos abre los oídos, el corazón y la mente. ¿Le damos espacio?

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Isaías 50,6-7a(Biblia de Zúrich)

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Martes, 18.08.2026

Versículo bíblico
O Senhor Deus abriu-me os ouvidos. E eu não desobedeço nem recuo.
Isaías 50,5

Texto de ensinamento
Maria sentou-se aos pés do Senhor e ouvia o que ele dizia.
Lucas 10,39

Textos diários da Igreja da Morávia

Ouvir a Deus

Como funciona, afinal, uma vida com Deus? Encontramos a resposta nas passagens bíblicas de hoje: ouvindo-O. Mas como fazer isso? Alguém disse certa vez: “Deus nunca falou comigo.” Outro responde: “Claro que sim! Deus fala com você, sem dúvida, por meio da Bíblia.” No entanto, é preciso compreendê-la — ou melhor: compreender a mensagem verdadeira que Deus deseja nos transmitir por meio de Sua Palavra.

Primeiro, precisamos nos perguntar com toda a sinceridade: “Será que eu realmente quero ouvir Deus?” – independentemente do que Ele diga. Isaías queria ouvir Deus e via isso como um presente Dele. Assim, ele disse: “O Senhor Deus abriu-me os ouvidos.” Maria também queria ouvir. No texto da lição, lemos que ela se sentou aos pés de Jesus para ouvi-lo. Isso, por sua vez, irritou Marta, porque Maria preferia ouvir Jesus a ajudá-la nas tarefas domésticas. Mas Jesus deixou claro que nossas tarefas cotidianas não devem nos levar a não ter mais tempo para Deus.

A disposição para ouvir a Deus e querer compreendê-Lo é, portanto, importante. Mas igualmente importante é a disposição para colocar em prática o que foi ouvido. Isaías estava determinado: “E eu não desobedeço nem recuo.” Ele descreve as consequências nos versículos seguintes: sua pregação encontrou oposição e ele chegou até a sofrer agressões físicas. Mas Deus lhe deu força para suportar tudo isso e o protegeu.⁽¹⁾ Portanto, é bem possível que as palavras de Deus nos coloquem em dificuldades quando as seguimos.

Ora, a disposição de querer ouvir a Deus é o que podemos fazer. Muito mais importante, porém, é o que Deus faz. Sem a ação Dele, apesar de toda a nossa disposição, não perceberemos Sua voz nem compreenderemos Sua Palavra. O Espírito Santo, que Deus concede àqueles que crêem em Jesus Cristo, torna isso possível. Ele abre nossos ouvidos, nosso coração e nossa mente. Estamos dando espaço a Ele?

Desejo a vocês um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Isaías 50,6-7a(Bíblia de Zurique)

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Terça-feira, 18.08.2026

Versetto biblico
Il Signore Dio mi ha aperto l'orecchio. E io non sono disubbidiente né mi tiro indietro.
Isaia 50,5

Testo di riferimento
Maria si sedette ai piedi del Signore e ascoltava le sue parole.
Luca 10,39

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Ascoltare Dio

Come funziona, in realtà, una vita con Dio? Troviamo la risposta nelle parole della Bibbia di oggi: ascoltando Lui. Ma come si fa? Qualcuno una volta disse: «Dio non mi ha mai parlato». Un altro risponde: «Ma sì! Dio ti parla comunque attraverso la Bibbia». Tuttavia, bisogna anche comprenderla – o meglio: comprendere il vero messaggio che Dio vuole comunicarci attraverso la sua Parola.

Innanzitutto dobbiamo chiederci in tutta onestà: «Voglio davvero ascoltare Dio?» – a prescindere da ciò che dice. Isaia voleva ascoltare Dio e lo considerava un dono di Dio. Così disse: «Il Signore Dio mi ha aperto l’orecchio». Anche Maria voleva ascoltare. Nel brano di lettura vediamo che lei si sedette ai piedi di Gesù per ascoltarlo. Questo però infastidì Marta, perché Maria preferiva ascoltare Gesù piuttosto che aiutarla nelle faccende domestiche. Ma Gesù chiarì che le nostre attività quotidiane non dovrebbero portarci a non avere più tempo per Dio.

La disponibilità ad ascoltare Dio e a volerlo comprendere è quindi importante. Ma altrettanto importante è la disponibilità a mettere in pratica ciò che si è ascoltato. Isaia era determinato: «E io non sono disobbediente e non mi tiro indietro». Nei versetti successivi descrive le conseguenze: la sua predicazione incontrò opposizione e lui fu persino aggredito fisicamente. Ma Dio gli diede la forza di sopportarlo e lo protesse.⁽¹⁾ È quindi del tutto possibile che le parole di Dio ci mettano in difficoltà, se le seguiamo.

Ora, la disponibilità ad ascoltare Dio è ciò che noi possiamo fare. Ma molto più importante è ciò che fa Dio. Senza la sua opera, nonostante tutta la nostra disponibilità, non percepiremo né la sua voce né comprenderemo la sua Parola. Lo Spirito Santo, che Dio dona a coloro che credono in Gesù Cristo, rende tutto questo possibile. Egli ci apre le orecchie, il cuore e la mente. Gli lasciamo spazio?

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Isaia 50,6-7a(Bibbia di Zurigo)

Размышления о моравских ежедневных текстах на Вторник, 18.08.2026

Слово из Библии
Господь Бог открыл мне ухо, и я не ослушался и не отступил.
Исаия 50:5

Учебный текст
Мария села у ног Господа и слушала Его слова.
Луки 10:39

Ежедневные тексты Моравской церкви

Слушать Бога

Как же на самом деле устроена жизнь с Богом? Ответ мы находим в сегодняшних библейских стихах: слушая Его. Но как это сделать? Кто-то однажды сказал: «Бог еще ни разу не говорил со мной». Другой отвечает: «Но ведь Бог всегда обращается к тебе через Библию!» Однако нужно понимать её — вернее, понимать само послание, которое Бог хочет донести до нас через Своё Слово.

Прежде всего мы должны совершенно честно спросить себя: «Хочу ли я вообще слушать Бога?» — и это независимо от того, что Он говорит. Исаия хотел слушать Бога и воспринимал это как дар от Бога. Так он сказал: «Господь Бог открыл мне ухо». Мария тоже хотела слушать. В тексте для размышления мы читаем, что она села у ног Иисуса, чтобы слушать Его. Это, в свою очередь, раздражало Марфу, потому что Мария предпочитала слушать Иисуса, а не помогать ей по дому. Однако Иисус ясно дал понять, что наши повседневные дела не должны приводить к тому, что у нас не остается времени для Бога.

Таким образом, важна готовность слушать Бога и стремление понять Его. Но не менее важна готовность воплощать услышанное в жизнь. Исаия был полон решимости: «И я не буду непослушен и не отступлю». В следующих стихах он описывает последствия: его проповедь встретила сопротивление, и на него даже напали физически. Но Бог дал ему силу выдержать это и защитил его.⁽¹⁾ Так что вполне возможно, что Божьи слова могут привести нас к трудностям, если мы будем им следовать.

Готовность прислушиваться к Богу — это то, что мы можем сделать. Но гораздо важнее то, что делает Бог. Без Его действия, несмотря на всю нашу готовность, мы не услышим Его голоса и не поймём Его слова. Святой Дух, которого Бог даёт тем, кто верит в Иисуса Христа, делает это возможным. Он открывает нам уши, сердце и разум. Даём ли мы Ему место?

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Исаия 50:6–7а(Цюрихская Библия)

Думки про моравські щоденні тексти за Вівторок, 18.08.2026

Слово з Біблії
Господь Бог відкрив мені вухо. І я не бунтую і не відступаю.
Ісая 50:5

Текст для роздумів
Марія сіла біля ніг Господа і слухала Його слова.
Лука 10:39

Щоденні тексти Моравської церкви

Слухати Бога

Як же насправді виглядає життя з Богом? Відповідь ми знаходимо в сьогоднішніх біблійних словах: слухаючи Його. Але як це зробити? Хтось колись сказав: «Бог ще ніколи не говорив до мене». Інший відповідає: «Та ні! Бог у будь-якому разі промовляє до тебе через Біблію». Однак її треба розуміти — точніше кажучи: розуміти саме те послання, яке Бог хоче донести до нас через Своє Слово.

Насамперед ми маємо цілком чесно запитати себе: «Чи хочу я взагалі слухати Бога?» — і це незалежно від того, що Він каже. Ісая хотів слухати Бога і сприймав це як дар від Нього. Тож він сказав: «Господь Бог відкрив мені вухо». Марія теж хотіла слухати. У тексті для роздумів ми читаємо, що вона сіла біля ніг Ісуса, щоб слухати Його. Це, у свою чергу, роздратувало Марту, бо Марія воліла слухати Ісуса, а не допомагати їй у хатніх справах. Однак Ісус чітко дав зрозуміти, що наші повсякденні справи не повинні призводити до того, що у нас не залишається часу для Бога.

Отже, важлива готовність слухати Бога і прагнути Його зрозуміти. Але не менш важливою є готовність втілювати почуте в життя. Ісая був рішучим: «І я не буду непокірним і не відступлю». Наслідки цього він описує в наступних віршах: його проповідь зустріла опір, і на нього навіть напали фізично. Але Бог дав йому силу це витримати й захистив його.⁽¹⁾ Тож цілком можливо, що Божі слова можуть привести нас до труднощів, якщо ми будемо їх дотримуватися.

Отже, готовність слухати Бога — це те, що ми можемо зробити. Але набагато важливіше те, що робить Бог. Без Його дії, попри всю нашу готовність, ми не почуємо Його голосу й не зрозуміємо Його Слова. Святий Дух, якого Бог дарує тим, хто вірить в Ісуса Христа, робить це можливим. Він відкриває нам вуха, серце й розум. Чи даємо ми Йому простір?

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ісая 50,6-7а(Цюрихська Біблія)

18.08.2026 ,الثلاثاء خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

لقد فتح الرب أذني. وأنا لا أعصي ولا أتراجع.
إشعياء 50:5

نص تعليمي:

جلست مريم عند أقدام الرب واستمعت إلى كلامه.
لوقا 10:39

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

الاستماع إلى الله

كيف تسير الحياة مع الله في الواقع؟ نجد الإجابة في آيات الكتاب المقدس اليوم: من خلال الاستماع إليه. لكن كيف يتم ذلك؟ قال أحدهم ذات مرة: «لم يتكلم الله معي قط». فأجاب آخر: «بل نعم! فالله يتحدث إليك في كل الأحوال من خلال الكتاب المقدس». لكن يجب أن نفهمه أيضًا — أو بالأحرى: أن نفهم الرسالة الحقيقية التي يريد الله أن يبلغنا إياها من خلال كلمته.

أولًا، علينا أن نسأل أنفسنا بصدق تام: «هل أريد سماع الله أصلاً؟» — بغض النظر عما يقوله. أراد إشعياء سماع الله واعتبر ذلك نعمة من الله. هكذا قال: «الرب الإله قد فتح أذني». ومريم أيضًا أرادت أن تسمع. نقرأ في النص التعليمي أنها جلست عند قدمي يسوع لتصغي إليه. وهذا بدوره أزعج مارتا، لأن مريم فضلت الاستماع إلى يسوع على مساعدتها في الأعمال المنزلية. لكن يسوع أوضح أن أعمالنا اليومية لا ينبغي أن تؤدي إلى عدم توفر وقت لله.

إذن، فإن الاستعداد للاستماع إلى الله والرغبة في فهمه أمر مهم. لكن الاستعداد لتطبيق ما سمعناه لا يقل أهمية. كان إشعياء عازماً قائلاً: «ولن أكون عصياً ولن أتراجع». ويصف الآثار المترتبة على ذلك في الآيات التالية: فقد قوبل تبشيره بالمعارضة، بل وتعرض حتى للاعتداء الجسدي. لكن الله منحه القوة لتحمل ذلك، وحماه.^[1] لذا، من الممكن تمامًا أن توقعنا كلمات الله في مصاعب إذا اتبعناها.

والآن، فإن الاستعداد للاستماع إلى الله هو ما يمكننا فعله. لكن الأهم من ذلك بكثير هو ما يفعله الله. فبدون عمله، لن نتمكن، رغم كل استعدادنا، من سماع صوته ولا من فهم كلمته. الروح القدس، الذي يمنحه الله لمن يؤمنون بيسوع المسيح، هو الذي يجعل ذلك ممكناً. فهو يفتح آذاننا وقلوبنا وعقولنا. فهل نمنحه المجال؟

أتمنى لكم يوماً مباركاً
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] إشعياء 50:6-7أ [ترجمة زيورخ للكتاب المقدس]

Gedanken zur Losung für Montag, den 17.08.2026

Losungswort
Der HERR hat das Recht lieb.
Psalm 37,28

Lehrtext
Jesus sprach: Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist!
Markus 12,17

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Fromm

Hintergrund zum heutigen Losungswort war eine Betrachtung über Menschen, die mit Gott lebten, und solche, denen er egal war. Letztere werden als „Frevler“ oder „Gottlose“ bezeichnet, im Gegensatz zu denen, die Gott „seine Heiligen“ oder „Frommen“ nennt. David, der Psalmist, kannte wohl das Gefühl, dass diejenigen, die ohne Gott leben, mit allem davonkommen. So beginnt er seinen Psalm mit: „Entrüste dich nicht über die Bösen, sei nicht neidisch auf die Übeltäter.“⁽¹⁾

Entrüstung kann man vielleicht noch verstehen – aber worauf kann man denn bei einem schlechten Menschen neidisch sein? Nun, schlichtweg darauf, dass es dieser Person gut geht, obwohl sie so viel schlechte Dinge tut. David beschreibt als Beispiel einen gottlosen Menschen, der mächtig und voller Gewalt war. Dann aber heißt es über ihn: „Doch als ich wieder hinsah, war er fort und ich konnte ihn nicht finden!“⁽²⁾

Ein gottloser Mensch hat keine Zukunft, wie mächtig er zurzeit auch sein mag. Diejenigen, die auf Gott vertrauen, hingegen schon. So lautet auch der vollständige Losungsvers: „Denn der HERR hat das Recht lieb und verlässt seine Heiligen nicht. Ewiglich werden sie bewahrt, aber das Geschlecht der Frevler wird ausgerottet.“⁽³⁾

Im Vorfeld zum Lehrtext war Jesus mit der Frage konfrontiert worden, ob man als frommer Jude an den römischen Kaiser – der ja ein Heide war – Steuern zahlen müsse. Dahinter steckte die Botschaft, man könne doch kein gottloses, ungerechtes System unterstützen. Obwohl es so fromm klang, war es letztlich eine Fangfrage, mit der man Jesus zu Fall bringen wollte, was dieser sofort durchschaute. Er ließ sich eine Münze bringen und fragte, wessen Bild darauf ist. Die Antwort war: „Des Kaisers.“⁽⁴⁾ Jesus erklärte daraufhin: „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist!“ Was bedeutet das nun für uns?

Wir leben in einer gefallenen Welt mit viel Unrecht. Anstatt uns über alles zu ereifern, sollten wir danach streben, nicht selbst unrecht zu handeln. Gott wird uns helfen.

Einen gesegneten Tag wünscht
Angela Mumssen

(1) Ps. 37,1 [Luther 2017] (2) Ps. 37,36 [Neues Leben Übersetzung] (3) Ps. 37,28 [Luther 2017] (4) Mark. 12,16 [Luther 2017]

Gebet:
Vater Gott, danke, dass du alles im Blick hast. Hilf mir, mich nicht an der Ungerechtigkeit anderer aufzuhalten. Dein Reich und deine Gerechtigkeit sollen mein Leben bestimmen. So will ich weder anderen ihren Erfolg missgönnen noch mich an ihrem Unheil freuen, seien sie nun gut oder böse. Du allein weißt um die Herzen der Menschen, und so vertraue ich darauf, dass du es gut mit mir meinst. In Jesu Namen, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Monday, 17.08.2026

Bible Verse
The LORD loves justice.
Psalm 37:28

Scripture
Jesus said, “Give to Caesar what is Caesar’s, and to God what is God’s!”
Mark 12:17

Moravian Daily Texts

Pious

The background to today’s Bible verse was a reflection on people who lived with God and those who did not care about Him. The latter are referred to as “wicked” or “godless,” in contrast to those whom God calls “His saints” or “the godly.” David, the psalmist, was likely familiar with the feeling that those who live without God get away with everything. Thus , he begins his psalm with: “Do not be indignant against the wicked; do not envy the evildoers.”⁽¹⁾

Indignation is perhaps understandable—but what is there to envy in a wicked person? Well, simply the fact that this person is doing well, even though they do so many bad things. David describes, as an example, a godless person who was powerful and violent. But then it says of him: “Yet when I looked again, he was gone, and I could not find him!”⁽²⁾

A godless person has no future, no matter how powerful he may be at the moment. Those who trust in God, on the other hand, do have a future. This is also the full Bible verse: “For the LORD loves justice and does not forsake His saints. They are preserved forever, but the generation of the wicked will be cut off.”⁽³⁾

In the context leading up to this passage, Jesus had been asked whether a devout Jew was required to pay taxes to the Roman emperor—who, after all, was a Gentile. The underlying message was that one could not support a godless, unjust system. Although it sounded so pious, it was ultimately a trick question intended to trap Jesus, which he immediately saw through. He had a coin brought to him and asked whose image was on it. The answer was, “The emperor’s.”⁽⁴⁾ Jesus then explained, “Give to the emperor what is the emperor’s, and to God what is God’s!” What does this mean for us?

We live in a fallen world filled with injustice. Instead of getting worked up about everything, we should strive not to act unjustly ourselves. God will help us.

Wishing you a blessed day,
Angela Mumssen

(1) Psalm 37:1 [Luther 2017] (2) Psalm 37:36 [New Life Translation] (3) Psalm 37:28 [Luther 2017] (4) Mark 12:16 [Luther 2017]

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Lundi, 17.08.2026

Citation biblique
L'Éternel aime la justice.
Psaume 37,28

Texte d'étude
Jésus dit : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu ! »
Marc 12,17

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Pie

Le verset biblique d’aujourd’hui s’inscrit dans une réflexion sur les personnes qui vivaient avec Dieu et celles qui s’en moquaient. Ces dernières sont qualifiées d’« impies » ou d’« athées », par opposition à celles que Dieu appelle « ses saints » ou « les pieux ». David, le psalmiste, connaissait sans doute ce sentiment selon lequel ceux qui vivent sans Dieu s’en tirent à bon compte. C’est ainsi qu’il commence son psaume : « Ne t’irrite pas contre les méchants, ne sois pas envieux des malfaiteurs. »⁽¹⁾

On peut peut-être encore comprendre la colère – mais de quoi peut-on bien être envieux chez un homme mauvais ? Eh bien, tout simplement du fait que cette personne se porte bien, alors qu’elle commet tant de mauvaises actions. David décrit, à titre d’exemple, un impie qui était puissant et violent. Mais on lit ensuite à son sujet : « Pourtant, quand j’ai regardé de nouveau, il avait disparu et je ne l’ai pas retrouvé ! »⁽²⁾

Un impie n’a pas d’avenir, aussi puissant soit-il pour l’instant. Ceux qui font confiance à Dieu, en revanche, en ont un. Voici d’ailleurs le verset biblique complet : « Car l’Éternel aime la justice et n’abandonne pas ses saints. Ils sont préservés pour toujours, mais la postérité des impies sera exterminée. ^{» (3)}

Avant d’aborder ce passage, Jésus avait été confronté à la question de savoir si, en tant que Juif pieux, il fallait payer des impôts à l’empereur romain – qui était, après tout, un païen. Derrière cette question se cachait le message selon lequel on ne pouvait tout de même pas soutenir un système impie et injuste. Bien que cela fût formulé de manière pieuse, il s’agissait en fin de compte d’une question piège visant à faire trébucher Jésus, ce qu’il comprit immédiatement. Il se fit apporter une pièce et demanda à qui l’effigie représentée sur celle-ci appartenait. La réponse fut : « De l’empereur. »⁽⁴⁾ Jésus déclara alors : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu ! » Qu’est-ce que cela signifie pour nous aujourd’hui ?

Nous vivons dans un monde déchu où règne l’injustice. Au lieu de nous indigner de tout, nous devrions nous efforcer de ne pas commettre nous-mêmes d’injustice. Dieu nous y aidera.

Je vous souhaite une journée bénie,
Angela Mumssen

(1) Psaumes 37,1 [Luther 2017] (2) Psaumes 37,36 [Traduction « Nouvelle Vie »] (3) Psaumes 37,28 [Luther 2017] (4) Marc 12,16 [Luther 2017]

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Lunedì, 17.08.2026

Versículo bíblico
El Señor ama la justicia.
Salmo 37,28

Texto de enseñanza
Jesús dijo: «Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios».
Marcos 12,17

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Fromm

El trasfondo del pasaje bíblico de hoy fue una reflexión sobre las personas que vivían con Dios y aquellas a las que no les importaba. A estas últimas se las denomina «impíos» o «sin Dios», en contraposición a aquellas a las que Dios llama «sus santos» o «piadosos». David, el salmista, seguramente conocía la sensación de que quienes viven sin Dios se salen con la suya. Por eso comienza su salmo diciendo: «No te indignes contra los malvados, ni envidies a los malhechores».⁽¹⁾

Quizá se pueda entender la indignación, pero ¿de qué se puede envidiar a una persona mala? Pues simplemente por el hecho de que a esa persona le va bien, a pesar de que hace tantas cosas malas. David describe, a modo de ejemplo, a un impío que era poderoso y violento. Pero luego dice de él: «¡Sin embargo, cuando volví a mirar, ya se había ido y no pude encontrarlo!»⁽²⁾

Un impío no tiene futuro, por muy poderoso que sea en este momento. En cambio, los que confían en Dios sí lo tienen. Así reza también el versículo bíblico completo: «Porque el Señor ama la justicia y no abandona a sus santos. Serán preservados para siempre, pero la estirpe de los impíos será exterminada»⁽³⁾ .

Antes de abordar el texto de la lección, a Jesús le habían planteado la pregunta de si, como judío piadoso, debía pagar impuestos al emperador romano —que, al fin y al cabo, era un pagano—. Detrás de ello se escondía el mensaje de que no se podía apoyar un sistema impío e injusto. Aunque sonaba muy piadoso, en última instancia era una pregunta capciosa con la que se quería hacer tropezar a Jesús, algo que él comprendió de inmediato. Pidió que le trajeran una moneda y preguntó de quién era la efigie que aparecía en ella. La respuesta fue: «Del emperador»⁽⁴⁾ . Jesús explicó entonces: «¡Dad al emperador lo que es del emperador, y a Dios lo que es de Dios!». ¿Qué significa esto para nosotros?

Vivimos en un mundo caído, lleno de injusticias. En lugar de indignarnos por todo, deberíamos esforzarnos por no cometer nosotros mismos injusticias. Dios nos ayudará.

Os deseo un día bendecido
Angela Mumssen

(1) Salmos 37,1 [Lutero 2017] (2) Salmos 37,36 [Traducción «Nueva Vida»] (3) Salmos 37,28 [Lutero 2017] (4) Marcos 12,16 [Lutero 2017]

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Lunes, 17.08.2026

Versículo bíblico
O Senhor ama a justiça.
Salmo 37,28

Texto de ensinamento
Jesus disse: “Dai ao imperador o que é do imperador, e a Deus o que é de Deus!”
Marcos 12,17

Textos diários da Igreja da Morávia

Reflexão

O contexto da passagem bíblica de hoje foi uma reflexão sobre as pessoas que viviam com Deus e aquelas que não se importavam com Ele. Estas últimas são chamadas de “ímpios” ou “sem Deus”, em contraste com aquelas a quem Deus chama de “seus santos” ou “piedosos”. Davi, o salmista, provavelmente conhecia a sensação de que aqueles que vivem sem Deus saem impunes de tudo. Por isso, ele começa seu salmo com: “Não te indignes contra os ímpios, nem tenhas inveja dos malfeitores.”⁽¹⁾

Talvez ainda se possa entender a indignação – mas do que se pode invejar em uma pessoa má? Bem, simplesmente pelo fato de essa pessoa estar bem, apesar de fazer tantas coisas ruins. Davi descreve, como exemplo, um ímpio que era poderoso e cheio de violência. Mas então diz-se sobre ele: “Porém, quando olhei novamente, ele havia desaparecido e não consegui encontrá-lo!”⁽²⁾

Um ímpio não tem futuro, por mais poderoso que seja no momento. Aqueles que confiam em Deus, por outro lado, sim. Assim reza também o versículo bíblico completo: “Pois o Senhor ama a justiça e não abandona seus santos. Eles serão preservados para sempre, mas a descendência dos ímpios será exterminada.”⁽³⁾

Antes do texto de ensino, Jesus havia sido confrontado com a pergunta se, como judeu piedoso, deveria pagar impostos ao imperador romano — que, afinal, era um pagão. Por trás disso estava a mensagem de que não se poderia apoiar um sistema ímpio e injusto. Embora soasse tão piedoso, tratava-se, no fim das contas, de uma pergunta capciosa com a qual se pretendia fazer Jesus tropeçar, o que ele percebeu imediatamente. Ele pediu que lhe trouxessem uma moeda e perguntou de quem era a imagem nela gravada. A resposta foi: “Do imperador.”⁽⁴⁾ Jesus então explicou: “Dai ao imperador o que é do imperador, e a Deus o que é de Deus!” O que isso significa para nós?

Vivemos em um mundo caído, repleto de injustiças. Em vez de nos indignarmos com tudo, devemos nos esforçar para não cometer injustiças nós mesmos. Deus nos ajudará.

Desejo a vocês um dia abençoado
Angela Mumssen

(1) Salmos 37,1 [Lutero 2017] (2) Salmos 37,36 [Tradução Nova Vida] (3) Salmos 37,28 [Lutero 2017] (4) Marcos 12,16 [Luther 2017]

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Segunda-feira, 17.08.2026

Versetto biblico
Il Signore ama la giustizia.
Salmo 37,28

Testo dottrinale
Gesù disse: «Date all’imperatore ciò che è dell’imperatore e a Dio ciò che è di Dio!».
Marco 12,17

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Fromm

Il contesto del versetto biblico di oggi era una riflessione sulle persone che vivevano con Dio e su quelle a cui Dio non importava nulla. Queste ultime vengono definite «empì» o «empi», in contrapposizione a coloro che Dio chiama «i suoi santi» o «i devoti». Davide, il salmista, conosceva bene la sensazione che coloro che vivono senza Dio la facciano franca in tutto. Così inizia il suo salmo con: «Non ti adirare contro i malvagi, non invidiare chi fa il male.»⁽¹⁾

L’indignazione si può forse ancora comprendere – ma di cosa si può essere invidiosi nei confronti di una persona malvagia? Beh, semplicemente per il fatto che a quella persona va bene, nonostante compia tante azioni malvagie. Davide descrive, ad esempio, un uomo empio che era potente e pieno di violenza. Ma poi si dice di lui: «Eppure, quando ho guardato di nuovo, era sparito e non sono riuscito a trovarlo!»⁽²⁾

Un uomo empio non ha futuro, per quanto potente possa essere al momento. Coloro che confidano in Dio, invece, sì. Ecco il versetto biblico completo: «Poiché il Signore ama la giustizia e non abbandona i suoi santi; essi saranno preservati per sempre, ma la stirpe degli empi sarà sterminata^{» (3)}

Prima di arrivare al brano di riferimento, a Gesù era stata posta la domanda se, in quanto ebreo devoto, si dovesse pagare le tasse all’imperatore romano – che era, del resto, un pagano. Dietro a ciò si celava il messaggio che non si potesse sostenere un sistema empio e ingiusto. Sebbene suonasse così pio, in definitiva si trattava di una domanda a trabocchetto con cui si voleva far cadere Gesù, cosa che egli capì immediatamente. Si fece portare una moneta e chiese di chi fosse l’effigie raffigurata su di essa. La risposta fu: «Dell’imperatore.»⁽⁴⁾ Gesù spiegò allora: «Date all’imperatore ciò che è dell’imperatore e a Dio ciò che è di Dio!» Cosa significa questo per noi?

Viviamo in un mondo decaduto, pieno di ingiustizie. Anziché indignarci per ogni cosa, dovremmo sforzarci di non commettere noi stessi alcuna ingiustizia. Dio ci aiuterà.

Vi auguro una giornata benedetta
Angela Mumssen

(1) Salmi 37,1 [Lutero 2017] (2) Salmi 37,36 [Traduzione «Nuova Vita»] (3) Salmi 37,28 [Lutero 2017] (4) Marco 12,16 [Lutero 2017]

Размышления о моравских ежедневных текстах на Понедельник, 17.08.2026

Слово из Библии
Господь любит справедливость.
Псалом 37:28

Учебный текст
Иисус сказал: «Отдавайте кесарю кесарево, а Богу Божие!»
Марка 12:17

Ежедневные тексты Моравской церкви

Фромм

В основе сегодняшнего библейского отрывка лежит размышление о людях, которые жили с Богом, и о тех, кому Он был безразличен. Последних называют «нечестивыми» или «безбожными», в отличие от тех, кого Бог называет «Своими святыми» или «благочестивыми». Псалмопевец Давид, вероятно, знал то чувство, что те, кто живёт без Бога, уходят безнаказанными. Поэтому он начинает свой псалом со слов: «Не гневайся на злых, не завидуй делающим зло»⁽¹⁾

Гнев, возможно, ещё можно понять — но на что же можно завидовать плохому человеку? Ну, просто на том, что этому человеку живется хорошо, хотя он совершает столько плохих поступков. В качестве примера Давид описывает безбожного человека, который был могущественным и жестоким. Но затем о нём говорится: «Но когда я снова посмотрел, его уже не было, и я не смог его найти!»⁽²⁾

У безбожного человека нет будущего, каким бы могущественным он ни был в данный момент. А у тех, кто уповает на Бога, будущее есть. Так гласит полный библейский стих: «Ибо Господь любит правду и не оставляет Своих святых. Они будут хранимы вовеки, а род нечестивых будет истреблен»⁽³⁾

Перед тем, как перейти к этому отрывку, Иисусу был задан вопрос о том, должен ли благочестивый иудей платить налоги римскому императору — который, ведь, был язычником. За этим стоял подтекст: ведь нельзя поддерживать безбожную, несправедливую систему. Хотя это звучало так благочестиво, в конечном счёте это был капкан, с помощью которого хотели подставить Иисуса, но Он сразу же это прозрел. Он попросил принести монету и спросил, чьё изображение на ней. Ответ был: «Императора»⁽⁴⁾. Тогда Иисус объяснил: «Отдавайте императору то, что принадлежит императору, а Богу — то, что принадлежит Богу!» Что же это означает для нас?

Мы живём в падшем мире, где много несправедливости. Вместо того чтобы возмущаться всем подряд, нам следует стремиться самим не поступать несправедливо. Бог поможет нам.

Желаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Псалтирь 37:1 [Лютер 2017] (2) Псалтирь 37:36 [Перевод «Новая жизнь»] (3) Псалтирь 37:28 [Лютер 2017] (4) Евангелие от Марка 12:16 [Лютер 2017]

Думки про моравські щоденні тексти за Понеділок, 17.08.2026

Слово з Біблії
Господь любить справедливість.
Псалом 37:28

Текст для роздумів
Ісус сказав: «Віддайте цезарю те, що належить цезарю, а Богу — те, що належить Богу!»
Марка 12:17

Щоденні тексти Моравської церкви

Фром

Передумовою для сьогоднішнього біблійного уривка стало роздумування про людей, які жили з Богом, та тих, кому Він був байдужий. Останніх називають «безбожниками» або «безбожними», на відміну від тих, кого Бог називає «Своїми святими» або «благочестивими». Псалмист Давид, мабуть, знав те відчуття, що ті, хто живе без Бога, уникнуть покарання за все. Тому він починає свій псалом так: «Не гнівайся на злих, не заздри злочинцям»⁽¹⁾.

Гнів, можливо, ще можна зрозуміти — але чого ж можна заздрити у поганій людині? Ну, просто на те, що цій людині добре живеться, хоча вона робить стільки поганого. Давид наводить як приклад безбожну людину, яка була могутньою й жорстокою. Але потім про неї сказано: «Та коли я знову поглянув, її вже не було, і я не зміг її знайти!»⁽²⁾

Безбожна людина не має майбутнього, якою б могутньою вона не була зараз. Натомість ті, хто покладається на Бога, — мають. Ось як звучить повний біблійний вірш: «Бо Господь любить справедливість і не покидає Своїх святих. Вони будуть збережені навіки, а рід безбожників буде винищений»⁽³⁾ .

Напередодні викладу цього уривка Ісусу поставили запитання, чи повинен благочестивий єврей платити податок римському імператору — який, зрештою, був язичником. За цим ховалося твердження, що ж не можна підтримувати безбожну, несправедливу систему. Хоча це звучало так благочестиво, насправді це був підступний запитання, яким хотіли підвести Ісуса під камінь, але Він одразу це розгадав. Він попросив принести монету й запитав, чий образ на ній зображений. Відповідь була: «Імператора»⁽⁴⁾. Тоді Ісус пояснив: «Віддайте імператору те, що належить імператору, а Богу — те, що належить Богу!» Що це означає для нас?

Ми живемо у грішному світі, де панує багато несправедливості. Замість того, щоб обурюватися через усе, нам слід прагнути самі не чинити несправедливості. Бог нам допоможе.

Бажаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Псалми 37:1 [Лютер 2017] (2) Псалми 37:36 [Переклад «Нове життя»] (3) Псалми 37:28 [Лютер 2017] (4) Марка 12:16 [Лютер 2017]

17.08.2026 ,الإثنين خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

الرب يحب العدل.
مزمور 37:28

نص تعليمي:

قال يسوع: «أعطوا للقيصر ما هو للقيصر، ولله ما هو لله!»
مرقس 12:17

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

فروم

كان خلفية الآية الكتابية اليوم تأملاً حول الأشخاص الذين عاشوا مع الله، وأولئك الذين لم يكترثوا به. ويُطلق على هؤلاء الأخيرين لقب «الأشرار» أو «الكافرين»، على عكس أولئك الذين يسميهم الله «قديسيه» أو «المتقين». يبدو أن داود، كاتب المزامير، كان يعرف ذلك الشعور بأن أولئك الذين يعيشون بدون الله يفلتون من العقاب. لذا يبدأ مزموره بقوله: «لا تغضب على الأشرار، ولا تحسد فاعلي الشر».^[1]

ربما يمكننا أن نتفهم الغضب - لكن ما الذي يمكن أن نحسد عليه في شخص شرير؟ حسناً، ببساطة، أنه يعيش حياة مريحة رغم أنه يرتكب الكثير من الأفعال السيئة. يصف داود، على سبيل المثال، إنسانًا فاجرًا كان قويًا ومليئًا بالعنف. لكن يُقال عنه بعد ذلك: «ولكن عندما نظرتُ مرة أخرى، كان قد اختفى ولم أستطع العثور عليه!»^[2]

الإنسان الفاجر ليس له مستقبل، مهما كانت قوته في الوقت الحالي. أما أولئك الذين يثقون بالله، فلديهم مستقبل. وهكذا ينص الآية الكاملة من الكتاب المقدس: «لأن الرب يحب العدل ولا يتخلى عن قديسيه. سيُحفظون إلى الأبد، أما نسل الأشرار فسيُباد.^[3]

قبل هذا النص التعليمي، كان يسوع قد واجه سؤالاً حول ما إذا كان على اليهودي المتدين أن يدفع الضرائب للإمبراطور الروماني — الذي كان وثنياً بطبيعة الحال. وكان المقصود من وراء ذلك هو أنه لا يجوز دعم نظام فاجر وظالم. ورغم أن السؤال بدا متديناً، إلا أنه كان في النهاية سؤالاً محيلاً يهدف إلى الإيقاع بيسوع، وهو ما أدركه يسوع على الفور. فطلب أن يُحضر له عملة معدنية وسأل: «صورة من هذه التي عليها؟» كان الجواب: «صورة الإمبراطور.»^[4] فأوضح يسوع عندئذٍ: «أعطوا للإمبراطور ما للإمبراطور، ولله ما لله!» ماذا يعني هذا بالنسبة لنا الآن؟

نحن نعيش في عالم ساقط يزخر بالظلم. بدلاً من أن نغضب من كل شيء، يجب أن نسعى إلى ألا نرتكب الظلم بأنفسنا. الله سيساعدنا.

أتمنى لكم يوماً مباركاً
Angela Mumssen

[1] مزمور 37:1 [ترجمة لوثر 2017] [2] مزمور 37:36 [ترجمة «الحياة الجديدة»] [3] مزمور 37:28 [ترجمة لوثر 2017] [4] إنجيل مرقس 12:16 [ترجمة لوثر 2017]

Gedanken zur Losung für Sonntag, den 16.08.2026

Losungswort
In meinem Zorn habe ich dich geschlagen, aber in meiner Gnade erbarme ich mich über dich.
Jesaja 60,10

Lehrtext
Gott hat uns nicht bestimmt zum Zorn, sondern dazu, die Seligkeit zu besitzen durch unsern Herrn Jesus Christus.
1. Thessalonicher 5,9

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Zorn und Gnade

Das heutige Losungswort wirft eine Frage auf: Können Zorn und Gnade zusammenpassen? Immerhin ist es derselbe Gott, der von sich sagt, dass er in seinem Zorn Israel zerschlagen hat, sich jedoch in seiner Gnade wieder über Israel erbarmen wird. Manche reden über Gott so, als ob es sich bei dem gnädigen und dem zornigen Gott um zwei verschiedene Götter handelt. Andere sehen es historisch: Früher stellten sich die Menschen Gott als zornigen Gott vor, doch der sogenannte fortschrittliche Mensch stellt ihn sich gnädig vor. Von Martin Luther wird gesagt, dass er auf der Suche nach einem gnädigen Gott war. Ist Gott denn nicht einfach Gott? Wie kommt es, dass für so manch einen Zorn und Gnade unvereinbar erscheinen?

Gottes Zorn ist ja eine Reaktion auf unser Handeln. Würde er nicht reagieren oder nur freundliche Worte sprechen, wäre er nicht wirklich interessiert an unserem Leben. Gerade der Zorn ist ein Zeichen dafür, dass Gott sich sehr betroffen fühlt, wenn wir toten Gottheiten nachlaufen, Schwache ausnutzen und im Grunde nur uns selbst dienen. Wie reagieren wir eigentlich, wenn jemand Kinder zwingt, andere zu töten? Ich kenne Personen, die als Kindersoldaten so misshandelt wurden. Auch für uns Deutsche ist es ja noch nicht so lange her, dass in unserem Land unglaubliche Gräueltaten verübt wurden. Im Grunde ist es erstaunlich, dass hinter Gottes Zorn immer noch seine Gnade zu finden ist.

In diesem Sinne beinhaltet der Lehrtext eine schier unglaubliche Botschaft: Jeder Mensch, der an Jesus Christus glaubt, ihm also sein Leben anvertraut, ist nicht zum Zorn bestimmt. Das gilt für alle Menschen, auch für diejenigen, die in unseren Augen vielleicht nur noch Zorn verdient hätten. Ohne Jesus Christus wären wir alle verloren. Wie gut, dass Gott durch ihn das letzte Wort spricht.

Einen gesegneten Sonntag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

Gebet:
Herr Jesus Christus, ich danke dir von ganzem Herzen, dass du uns die Gnade und Barmherzigkeit Gottes gebracht hast. Ich danke dir auch, dass du mir die Augen für das geöffnet hast, was ich anderen angetan habe. Danke, Herr, für Vergebung. Danke für Wiedergutmachung. Und danke für ein verändertes Leben. Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Sunday, 16.08.2026

Bible Verse
In my anger I struck you, but in my mercy I have compassion on you.
Isaiah 60:10

Scripture
God did not destine us for wrath, but to receive salvation through our Lord Jesus Christ.
1 Thessalonians 5:9

Moravian Daily Texts

Wrath and Grace

Today’s Bible verse raises a question: Can wrath and grace go together? After all, it is the same God who says of Himself that He shattered Israel in His wrath, yet in His grace He will have mercy on Israel once more. Some speak of God as if the merciful God and the wrathful God were two different gods. Others view it historically: In the past, people imagined God as a wrathful God, but so-called “progressive” people imagine Him as merciful. It is said that Martin Luther was searching for a merciful God. Isn’t God simply God? How is it that, for so many, wrath and mercy seem incompatible?

God’s wrath is, after all, a reaction to our actions. If He did not react or spoke only kind words, He would not truly care about our lives. It is precisely this wrath that shows God is deeply troubled when we follow after dead idols, exploit the weak, and essentially serve only ourselves. How do we actually react when someone forces children to kill others? I know people who were abused in this way as child soldiers. Even for us Germans, it wasn’t that long ago that unimaginable atrocities were committed in our own country. It is truly astonishing that God’s grace can still be found behind His wrath.

In this sense, the lesson text contains a truly incredible message: Every person who believes in Jesus Christ—that is, who entrusts their life to him—is not destined for wrath. This applies to all people, even those who, in our eyes, might seem to deserve nothing but wrath. Without Jesus Christ, we would all be lost. How wonderful that God has the final say through Him.

Wishing you a blessed Sunday,
Pastor Hans-Peter Mumssen

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Dimanche, 16.08.2026

Verset biblique
Dans ma colère, je t'ai frappé, mais dans ma miséricorde, j'ai pitié de toi.
Ésaïe 60,10

Texte d'enseignement
Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à obtenir la gloire par notre Seigneur Jésus-Christ.
1 Thessaloniciens 5,9

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Colère et grâce

Le verset biblique d’aujourd’hui soulève une question : la colère et la grâce peuvent-elles aller de pair ? Après tout, c’est le même Dieu qui dit de lui-même qu’il a brisé Israël dans sa colère, mais qu’il aura de nouveau pitié d’Israël dans sa grâce. Certains parlent de Dieu comme s’il s’agissait de deux dieux différents : le Dieu miséricordieux et le Dieu courroucé. D’autres adoptent une approche historique : autrefois, les hommes imaginaient Dieu comme un Dieu courroucé, mais l’homme dit « progressiste » l’imagine aujourd’hui comme miséricordieux. On dit de Martin Luther qu’il était en quête d’un Dieu miséricordieux. Dieu n’est-il pas simplement Dieu ? Comment se fait-il que, pour certains, la colère et la miséricorde semblent incompatibles ?

La colère de Dieu est en effet une réaction à nos actes. S’il ne réagissait pas ou ne prononçait que des paroles bienveillantes, cela signifierait qu’il ne s’intéresse pas vraiment à notre vie. C’est précisément cette colère qui montre que Dieu est profondément bouleversé lorsque nous courons après des divinités mortes, que nous exploitons les plus faibles et que, au fond, nous ne servons que nos propres intérêts. Comment réagissons-nous, au fond, quand quelqu’un oblige des enfants à tuer d’autres personnes ? Je connais des personnes qui ont été ainsi maltraitées en tant qu’enfants soldats. Pour nous, Allemands aussi, cela ne fait pas si longtemps que des atrocités incroyables ont été commises dans notre pays. Au fond, il est étonnant de constater que derrière la colère de Dieu se cache toujours sa grâce.

En ce sens, le texte d’étude contient un message tout simplement incroyable : toute personne qui croit en Jésus-Christ, c’est-à-dire qui lui confie sa vie, n’est pas vouée à la colère. Cela vaut pour tous les êtres humains, y compris ceux qui, à nos yeux, ne mériteraient peut-être plus que la colère. Sans Jésus-Christ, nous serions tous perdus. Heureusement que c’est par lui que Dieu a le dernier mot.

Je vous souhaite un dimanche béni.
Pastor Hans-Peter Mumssen

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Domenica, 16.08.2026

Versículo bíblico
Te he castigado en mi ira, pero en mi misericordia me compadezco de ti.
Isaías 60,10

Texto de enseñanza
Dios no nos ha destinado a la ira, sino a alcanzar la salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo.
1 Tesalonicenses 5,9

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Ira y gracia

El pasaje bíblico de hoy plantea una pregunta: ¿pueden la ira y la gracia coexistir? Al fin y al cabo, es el mismo Dios quien dice de sí mismo que, en su ira, ha destrozado a Israel, pero que, en su gracia, volverá a tener misericordia de Israel. Hay quien habla de Dios como si el Dios misericordioso y el Dios iracundo fueran dos dioses distintos. Otros lo ven desde una perspectiva histórica: antiguamente, la gente se imaginaba a Dios como un Dios iracundo, pero el llamado hombre «progresista» se lo imagina misericordioso. Se dice de Martín Lutero que buscaba a un Dios misericordioso. ¿Acaso Dios no es simplemente Dios? ¿Cómo es posible que, para algunos, la ira y la misericordia parezcan incompatibles?

La ira de Dios es, al fin y al cabo, una reacción a nuestras acciones. Si no reaccionara o se limitara a pronunciar palabras amables, no estaría realmente interesado en nuestras vidas. Precisamente la ira es una señal de que Dios se siente muy afectado cuando seguimos a divinidades muertas, nos aprovechamos de los débiles y, en el fondo, solo nos servimos a nosotros mismos. ¿Cómo reaccionamos, en realidad, cuando alguien obliga a unos niños a matar a otros? Conozco a personas que sufrieron ese tipo de maltrato como niños soldado. También para nosotros, los alemanes, no hace tanto tiempo que se cometieron atrocidades increíbles en nuestro país. En el fondo, es sorprendente que detrás de la ira de Dios siga estando su gracia.

En este sentido, el texto de la lectura contiene un mensaje casi increíble: toda persona que cree en Jesucristo, es decir, que le confía su vida, no está destinada a la ira. Esto se aplica a todas las personas, incluso a aquellas que, a nuestros ojos, tal vez solo merecieran ira. Sin Jesucristo, todos estaríamos perdidos. Qué bien que Dios, a través de él, tenga la última palabra.

Os deseo un domingo bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Domingo, 16.08.2026

Versículo bíblico
Na minha ira, eu te castiguei, mas, na minha misericórdia, tenho compaixão de ti.
Isaías 60,10

Texto de ensinamento
Deus não nos destinou à ira, mas a alcançarmos a salvação por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.
1 Tessalonicenses 5,9

Textos diários da Igreja da Morávia

Ira e Graça

A passagem bíblica de hoje levanta uma questão: a ira e a graça podem coexistir? Afinal, é o mesmo Deus que afirma ter destruído Israel em sua ira, mas que, em sua graça, voltará a ter misericórdia de Israel. Alguns falam de Deus como se o Deus misericordioso e o Deus irado fossem dois deuses diferentes. Outros encaram isso historicamente: antigamente, as pessoas imaginavam Deus como um Deus irado, mas o chamado homem “progressista” o imagina como misericordioso. Diz-se que Martinho Lutero estava em busca de um Deus misericordioso. Ora, Deus não é simplesmente Deus? Como é que, para muitos, a ira e a misericórdia parecem incompatíveis?

A ira de Deus é, afinal, uma reação às nossas ações. Se Ele não reagisse ou se limitasse a proferir palavras amáveis, não estaria realmente interessado em nossas vidas. Justamente a ira é um sinal de que Deus se sente profundamente afetado quando seguimos divindades mortas, exploramos os fracos e, no fundo, servimos apenas a nós mesmos. Como reagimos, afinal, quando alguém obriga crianças a matar outras pessoas? Conheço pessoas que foram tão maltratadas quando eram crianças-soldados. Mesmo para nós, alemães, não faz tanto tempo assim que atrocidades inacreditáveis foram cometidas em nosso país. No fundo, é surpreendente que, por trás da ira de Deus, ainda se encontre a sua graça.

Nesse sentido, o texto de reflexão traz uma mensagem quase inacreditável: todo ser humano que crê em Jesus Cristo, ou seja, que confia a Ele sua vida, não está destinado à ira. Isso vale para todas as pessoas, inclusive para aquelas que, aos nossos olhos, talvez já só merecessem a ira. Sem Jesus Cristo, estaríamos todos perdidos. Que bom que, por meio dele, Deus tem a última palavra.

Desejo a todos um domingo abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Domingo, 16.08.2026

Versetto biblico
Ti ho colpito nella mia ira, ma nella mia misericordia mi compato di te.
Isaia 60,10

Testo dottrinale
Dio non ci ha destinati all’ira, ma a ottenere la salvezza per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo.
1 Tessalonicesi 5,9

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Ira e grazia

Il versetto biblico di oggi solleva una domanda: l’ira e la grazia possono coesistere? Dopotutto, è lo stesso Dio che afferma di aver distrutto Israele nella sua ira, ma che nella sua grazia avrà nuovamente pietà di Israele. Alcuni parlano di Dio come se il Dio misericordioso e quello adirato fossero due divinità diverse. Altri lo vedono dal punto di vista storico: un tempo gli uomini immaginavano Dio come un Dio adirato, mentre l’uomo cosiddetto «progressista» lo immagina misericordioso. Si dice che Martin Lutero fosse alla ricerca di un Dio misericordioso. Ma Dio non è forse semplicemente Dio? Come mai per alcuni ira e misericordia sembrano incompatibili?

L’ira di Dio è infatti una reazione alle nostre azioni. Se non reagisse o si limitasse a pronunciare parole gentili, non sarebbe realmente interessato alla nostra vita. Proprio l’ira è un segno del fatto che Dio si sente profondamente colpito quando seguiamo divinità morte, sfruttiamo i deboli e, in fondo, serviamo solo noi stessi. Come reagiamo, in realtà, quando qualcuno costringe dei bambini a uccidere altre persone? Conosco persone che sono state maltrattate in questo modo quando erano bambini soldato. Anche per noi tedeschi non è passato poi così tanto tempo da quando nel nostro Paese sono state commesse atrocità incredibili. In fondo, è sorprendente che dietro l’ira di Dio si possa ancora trovare la sua grazia.

In questo senso, il testo di studio contiene un messaggio davvero incredibile: ogni persona che crede in Gesù Cristo, affidandogli cioè la propria vita, non è destinata all’ira. Questo vale per tutti gli uomini, anche per coloro che ai nostri occhi forse meriterebbero solo ira. Senza Gesù Cristo saremmo tutti perduti. Che fortuna che Dio, attraverso di Lui, abbia l’ultima parola.

Vi auguro una domenica benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

Размышления о моравских ежедневных текстах на Воскресенье, 16.08.2026

Слово из Библии
В гневе Моём Я поразил тебя, но в милости Моей Я помилую тебя.
Исаия 60:10

Учебный текст
Бог не предназначил нас на гнев, но на обретение блаженства через Господа нашего Иисуса Христа.
1-е Послание к Фессалоникийцам 5:9

Ежедневные тексты Моравской церкви

Гнев и благодать

Сегодняшний отрывок из Библии поднимает вопрос: могут ли гнев и милость сосуществовать? Ведь это тот же самый Бог, который говорит о себе, что в гневе Своем сокрушил Израиль, но в милости Своей снова помилует Израиль. Некоторые говорят о Боге так, как будто милостивый и гневный Бог — это два разных Бога. Другие рассматривают это с исторической точки зрения: раньше люди представляли себе Бога гневным, а так называемый прогрессивный человек представляет Его милостивым. Говорят, что Мартин Лютер искал милостивого Бога. Разве Бог не просто Бог? Почему же для многих гнев и милость кажутся несовместимыми?

Гнев Бога — это ведь реакция на наши поступки. Если бы Он не реагировал или произносил только добрые слова, это означало бы, что Он на самом деле не заинтересован в нашей жизни. Именно гнев является признаком того, что Бог глубоко опечален, когда мы следуем за мертвыми божествами, эксплуатируем слабых и, по сути, служим только самим себе. Как мы, собственно, реагируем, когда кто-то заставляет детей убивать других? Я знаю людей, которые в детстве подвергались подобным издевательствам, будучи детскими солдатами. Да и для нас, немцев, еще не так давно в нашей стране совершались невероятные зверства. По сути, удивительно, что за Божьим гневом всегда скрывается Его милость.

В этом смысле текст проповеди содержит просто невероятное послание: каждый человек, верующий в Иисуса Христа, то есть вверяющий Ему свою жизнь, не обречен на гнев. Это касается всех людей, в том числе и тех, кто, возможно, в наших глазах заслуживает только гнева. Без Иисуса Христа мы все были бы потеряны. Как хорошо, что через Него Бог произносит последнее слово.

Желаю вам благословенного воскресенья
Pastor Hans-Peter Mumssen

Думки про моравські щоденні тексти за Неділя, 16.08.2026

Слово з Біблії
У гніві Я покарав тебе, але у милості Своїй Я змилуюся над тобою.
Ісая 60:10

Текст для роздумів
Бог не призначив нас на гнів, а на те, щоб ми отримали блаженство через нашого Господа Ісуса Христа.
1 Солунян 5:9

Щоденні тексти Моравської церкви

Гнів і благодать

Сьогоднішній біблійний уривок ставить питання: чи можуть гнів і милість поєднуватися? Адже це той самий Бог, який говорить про себе, що у своєму гніві Він розтрощив Ізраїль, але у своїй милості знову змилосердиться над Ізраїлем. Дехто говорить про Бога так, ніби милостивий і гнівний Бог — це два різні боги. Інші розглядають це з історичної точки зору: раніше люди уявляли собі Бога гнівним, а так звана прогресивна людина уявляє Його милостивим. Про Мартіна Лютера кажуть, що він шукав милосердного Бога. Хіба Бог не є просто Богом? Чому ж для багатьох гнів і милосердя здаються несумісними?

Адже гнів Божий — це реакція на наші вчинки. Якби Він не реагував або лише промовляв лагідні слова, то це означало б, що Він насправді не цікавиться нашим життям. Саме гнів є знаком того, що Бог дуже переймається, коли ми слідуємо за мертвими божествами, зловживаємо слабкими та, по суті, служимо лише собі. Як ми, власне, реагуємо, коли хтось змушує дітей вбивати інших? Я знаю людей, яких у дитинстві так жорстоко знущалися, використовуючи як дітей-солдатів. Навіть для нас, німців, ще не так давно в нашій країні вчинялися неймовірні звірства. Взагалі дивно, що за Божим гнівом завжди ховається Його милосердя.

У цьому сенсі навчальний текст містить просто неймовірне послання: кожна людина, яка вірить в Ісуса Христа, тобто довіряє Йому своє життя, не приречена на гнів. Це стосується всіх людей, навіть тих, хто, на нашу думку, можливо, заслуговував би лише на гнів. Без Ісуса Христа ми всі були б втрачені. Як добре, що через Нього Бог має останнє слово.

Бажаю благословенної неділі
Pastor Hans-Peter Mumssen

16.08.2026 ,يوم الأحد خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

لقد ضربتك في غضبي، لكنني أرحمك في رحمتي.
إشعياء 60:10

نص تعليمي:

فقد لم يقدر الله لنا الغضب، بل أن ننال الخلاص بواسطة ربنا يسوع المسيح.
1 تسالونيكي 5:9

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

الغضب والرحمة

تثير آية الكتاب المقدس اليوم سؤالاً: هل يمكن أن يتوافق الغضب والرحمة معاً؟ ففي النهاية، إنه الإله نفسه الذي يقول عن نفسه إنه سحق إسرائيل في غضبه، لكنه سيرحم إسرائيل مرة أخرى في رحمته. يتحدث البعض عن الله وكأن الإله الرحيم والإله الغاضب هما إلهان مختلفان. بينما ينظر آخرون إلى الأمر من منظور تاريخي: ففي الماضي، كان الناس يتصورون الله إلهًا غاضبًا، أما الإنسان الذي يُسمى «المتقدم» فيتصوره إلهًا رحيمًا. يُقال عن مارتن لوثر إنه كان يبحث عن إله رحيم. أليس الله هو الله فحسب؟ كيف يظهر الغضب والرحمة متعارضين في نظر الكثيرين؟

إن غضب الله هو في الحقيقة رد فعل على أفعالنا. لو لم يرد أو اكتفى بقول كلمات لطيفة، لكان ذلك دليلاً على أنه غير مهتم حقاً بحياتنا. فالغضب بالذات هو علامة على أن الله يشعر بقلق شديد عندما نسير وراء آلهة ميتة، ونستغل الضعفاء، ونخدم أنفسنا فقط في الأساس. كيف نرد فعلياً عندما يجبر أحدهم الأطفال على قتل الآخرين؟ أعرف أشخاصاً تعرضوا لمثل هذه المعاملة السيئة عندما كانوا جنوداً أطفالاً. وبالنسبة لنا نحن الألمان أيضاً، لم يمضِ وقت طويل على ارتكاب فظائع لا تُصدق في بلدنا. في الحقيقة، من المدهش أن نجد رحمة الله دائماً وراء غضبه.

وفي هذا السياق، يحمل النص التعليمي رسالة لا تُصدق: كل إنسان يؤمن بيسوع المسيح، أي يضع حياته بين يديه، ليس مقدرًا له الغضب. وهذا ينطبق على جميع البشر، حتى أولئك الذين قد نرى في أعيننا أنهم لا يستحقون سوى الغضب. لولا يسوع المسيح لكنا جميعًا هالكون. ما أحسن أن الله يقول الكلمة الأخيرة من خلاله.

أتمنى لكم يوم أحد مباركًا
Pastor Hans-Peter Mumssen

Gedanken zur Losung für Samstag, den 15.08.2026

Losungswort
Kommt, lasst uns anbeten und knien und niederfallen vor dem HERRN, der uns gemacht hat.
Psalm 95,6

Lehrtext
Der Samariter fiel nieder auf sein Angesicht zu Jesu Füßen und dankte ihm.
Lukas 17,16

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Anbetung

Im heutigen Losungswort besingt der Psalmist die Größe Gottes. Zunächst beschreibt er, dass Gott alles gemacht hat, unter anderem die Berge und das Meer. Immer wieder fordert er dazu auf, vor Gott niederzufallen und ihn anzubeten.

Doch dann nimmt der Psalm eine Wende, und wir lesen: „Verschließt eure Herzen nicht, wie es eure Väter getan haben; damals, als sie mir in der Wüste Vorwürfe machten und sich erbittert gegen mich auflehnten.“⁽¹⁾ Man kann offensichtlich Gottes Größe, Macht und Güte auch vergessen und in eine Vorwurfshaltung geraten. Ich glaube, dass der Psalmist auch deshalb zur Anbetung auffordert, da man sich dann auf Gott fokussiert und nicht auf die eigenen Gedanken oder Gefühle.

Nun verbinden viele Christen mit Anbetung bestimmte Lieder oder Gebetsformen. Meist geht es um eine verinnerlichte Beziehung zwischen Gott und uns. Dabei wird manches als Störfaktor empfunden, wie etwa zu laute Musik, herumtobende Kinder oder anderes. Interessanterweise kann die Anbetung, wie sie im Losungswort beschrieben wird, überhaupt nicht gestört werden. Sie ist weder abhängig davon, ob wir Gott spüren, noch hat sie etwas Meditatives; sie versenkt sich auch nicht in eine Begegnung mit Gott. Sie ist schlicht ein Zeichen höchster Ehrerbietung und des Respekts gegenüber Gottes Größe.

So erging es auch dem Samariter, von dem der Lehrtext berichtet. Er war einer von zehn Männern, die vom Aussatz befallen waren. Alle baten Jesus, sie zu heilen. Dieser befahl ihnen, sich dem Priester zu zeigen. Auf dem Weg dahin verschwand der Aussatz. Alle hatten Gottes Größe und Güte erlebt – doch nur einer kam zurück, um dem Sohn Gottes die Ehre zu geben. Das tat er, indem er vor Jesus auf sein Angesicht fiel und ihm dankte. Diese Handlung war eine Anbetung und nichts hätte den geheilten Samariter davon abbringen können.

Die Frage an uns ist: Wie verstehen wir Anbetung? Wie zeigen wir Gott unsere Dankbarkeit und unseren Respekt?

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ps. 95,8 (Hoffnung für alle)

Als Gebet heute einen Ausschnitt aus dem Lied „Ich will dich anbeten“:

Herr aller Zeiten, du bist hoch erhaben,
herrlich im Himmel erhöht.
Doch voller Demut kamst du auf die Erde,
zeigst, worin Liebe besteht.

Herr, nie begreife ich die Last,
die du am Kreuz getragen hast.

Ich will dich anbeten,
will mich vor dir beugen,
will dir sagen: „Du nur bist mein Gott.“
Denn du allein bist herrlich,
du allein bist würdig,
du nur bist vollkommen gut zu mir.
Amen.

Text und Musik: Tim Hughes, Übersetzung: Andreas Waldmann

Thoughts on Moravian Daily Texts for Saturday, 15.08.2026

Bible Verse
Come, let us worship and kneel and bow down before the LORD, who made us.
Psalm 95:6

Scripture
The Samaritan fell on his face at Jesus’ feet and thanked him.
Luke 17:16

Moravian Daily Texts

Worship

In today’s Bible passage, the psalmist extols the greatness of God. He begins by describing how God created everything, including the mountains and the sea. Time and again, he calls on us to fall down before God and worship Him.

But then the psalm takes a turn, and we read: “Do not harden your hearts, as your fathers did; back then, when they grumbled against Me in the wilderness and rebelled against Me with bitter hearts.”⁽¹⁾ It is evidently possible to forget God’s greatness, power, and goodness and to fall into a spirit of complaint. I believe that this is also why the psalmist calls for worship—so that we focus on God rather than on our own thoughts or feelings.

Now, many Christians associate worship with certain songs or forms of prayer. It usually involves an intimate relationship between God and us. In this context, some things are perceived as distractions, such as music that’s too loud, children running around, or other disturbances. Interestingly, worship as described in the Bible passage cannot be disrupted at all. It does not depend on whether we sense God’s presence, nor is it meditative in nature; nor does it involve becoming absorbed in an encounter with God. It is simply a sign of the highest reverence and respect for God’s greatness.

This is exactly what happened to the Samaritan mentioned in the passage. He was one of ten men afflicted with leprosy. All of them asked Jesus to heal them. Jesus instructed them to go show themselves to the priest. On the way there, their leprosy disappeared. All had experienced God’s greatness and goodness—yet only one returned to give glory to the Son of God. He did so by falling on his face before Jesus and thanking him. This act was worship, and nothing could have deterred the healed Samaritan from it.

The question for us is: How do we understand worship? How do we show God our gratitude and respect?

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Psalm 95:8 (Hope for All)

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Samedi, 15.08.2026

Passage biblique
Venez, adorons, agenouillons-nous et prosternons-nous devant l'Éternel, qui nous a créés.
Psaume 95,6